地域文化（专）形成性考核任务1-4.doc
国开地域文化(专)2022春形成性考核任务一(权重:25%,系统自动评分)
1.把清明节的活动称为"行青”,这主要是()。【答案】广府人的说法
广府人的说法
潮汕人的说法
客家人的说法
2.秦代时,秦皇在岭南设置了桂林、象、南海三个郡,如今的广东大部分地区属于()。【答案】南海郡
桂林郡
象郡
南海郡
3.客家文化中最富盛名的是()。【答案】围龙屋
酿豆腐
盐焗鸡
围龙屋
娘酒
4.号称祖先曾是"中原望族”的是()。【答案】客家人
客家人
广府人
潮汕人
雷州人
5."百越”是秦汉以后对()。【答案】中国南方所有民族的泛称
现今广东地区少数民族的泛称
现今广东、广西地区少数民族的泛称
中国南方所有民族的泛称
南越族的泛称
6.岭南地区以()为主。【答案】山地和丘陵
山地
丘陵
平原
山地和丘陵
7.岭南的海岸线长达()。【答案】3000多公里
2000多公里
3000多公里
4000多公里
5000多公里
8."岭南”的名称,最早见于()。【答案】史记
左传
史记
东周列国志
太平广记
9.在岭南地区,()时曾建立南越国。【答案】秦末汉初
远古
战国时代
秦朝初年
秦末汉初
10.在岭南地区,秦末汉初时曾建立()。【答案】南越国
岭南国
南越国
南国
楚国
11.南越国的第一代君主是()。【答案】赵陀
赵元
赵陀
赵昧
赵良
12.人类在岭南生活远的最早遗迹是在韶关发现的()遗迹。【答案】马坝人
大汶口
河姆渡
马坝人
客家人
13.()是岭南文化中最有影响并最具典型性的文化。【答案】广府文化
广府文化
潮汕文化
客家文化
琼雷文化
14.岭南的"岭”,是指()。【答案】南岭
大庾岭
骑田岭
都庞岭
南岭
15.岭南可以成为广东的代名词,是因为()。【答案】岭南大部分的地区是在广东省内
岭南全部的地区都在广东省内
岭南大部分的地区是在广东省内
岭南一半的地区是在广东省内
ABC的说法都对
16."日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”,这赞美岭南诗句的作者是()。【答案】苏东坡
苏东坡
韩愈
梁启超
黄遵宪
17.闽越第一代君主无诸曾称雄于今天的()。【答案】福建一带
广东一带
福建一带
广西一带
江西一带
18.在广东地区,有"中国犹太人”之称的是()。【答案】潮汕人
客家人
广府人
潮汕人
雷州人
19.过去,称为"广州湾”的地方是()。【答案】湛江
江门
阳江
湛江
雷州
20.从()开始,广州就是对外贸易的中心。【答案】宋代
秦代
汉代
宋代
唐代
21.从明代开始,广东省作为一个行政单位名称出现,一直用到今天。【答案】对
对
错
22.民性的形成与民系的生物即血统、地理要素即疆域、气候、地形、物产等和文化要素有关。【答案】对
对
错
23.岭南之名,最早是见于司马迁的史记。【答案】对
对
错
24.汉代之前,岭南地区为"南越”之地,唐代时曾建立南越国。【答案】错
对
错
25.雷州半岛是古代海上丝绸之路必经之处。【答案】对
对
错
26.琼雷文化是指湛江和海南。【答案】错
对
错
27.秦代以前的广东是越族人聚居的地区,被称作"百越之地”,这些在历史文献中有不少记载。【答案】对
对
错
28.闽人大量移居潮汕地区,始于()。【答案】北宋后期
唐朝
北宋前期
北宋后期
元后期
29.汕头成为潮汕地区的政治经济文化中心,是在()之后。【答案】近代鸦片战争之后
唐朝之后
北宋之后
明清之后
近代鸦片战争之后
30.极富冒险精神是()独有的特点。【答案】潮汕人
广府人
潮汕人
客家人
31.以会馆或社团的形式抱团而聚,是()的特点之一。【答案】潮汕人
广府人
潮汕人
客家人
32.追求精细化的生活方式是()的特点之一。【答案】潮汕人
广府人
潮汕人
客家人
33."种田如绣花”,是讲()的耕作特点。【答案】潮汕人
广府人
潮汕人
客家人
34."工夫茶”是()一件讲究的茶事活动。【答案】潮汕人
广府人
潮汕人
客家人
35."客家人”这一称谓,获得官方定称是在()时期。那时在户藉立册中,凡是广府语系和潮洲语系的人都列入主册,而北方来的人,多被列为"客藉”。【答案】明清
两晋
两汉
两宋
明清
36.两晋,特别是东晋末年(约公元317年前后),是一次较大规模的中原汉民南下大迁移,也是客家民系形成过程中的第一波聚量,这被称为()。【答案】衣冠南渡
青徐流人
衣冠南渡
司豫流人
乌衣南渡
37.中国由北而南最大规模的"移民潮”发生在()代。【答案】宋
秦
汉
唐
宋
38."崇文尚武”是()的文化特点之一。【答案】客家民系
广府民系
潮汕民系
客家民系
ABC的答案都是
39.位于五岭之一的大庾岭道上的粤北南雄(),是移民入粤的重要中转站。【答案】珠玑巷
珠玑巷
崖门
桑梓乡
丹霞山
40.汉代所置的()郡,管辖番禺、博罗、中宿(今清远一带)、龙川、四会和揭阳六县。【答案】南海郡
象郡
桂林郡
南海郡
广府郡
41.秦始皇死后的公元前203年,时任南海郡尉的()以番禺(今广州)为都建立了南越国,自立为王。【答案】赵佗
赵佗
任嚣
冼夫人
赵眛
42."桑基鱼塘”是()独有的农业经济形式。【答案】珠江三角洲
潮汕平原
珠江三角洲
客家山区
雷州半岛
43.()是广府人与其地方人相比非常明显的一个特征。【答案】平民意识
平民意识
经商意识
贵族意识
农民意识
44."广州府”的设置始于()。【答案】明代
汉代
唐代
宋代
明代
45.广府民系使用的是()。【答案】粤方言
粤方言
闽南方言
广州方言
南越方言
46.南越国是被()灭亡的。【答案】西汉武帝
秦始皇
西汉武帝
波伏将军
南海郡尉任嚣
47.在宋代移民潮中,()是移民入粤的重要中转站。【答案】南雄珠玑巷
南雄珠玑巷
广州西来初地
肇庆封开县
广信县
48.潮汕民系的形,主要是()和当地土著的结合形成的。【答案】闽西移民
闽南移民
闽西移民
闽越族移民
壮族移民
49.宋朝最后一个皇帝赵昺最后是在()赴海而死的。【答案】广东新会的崖门
广东的伶仃洋
广东雷州的徐闻
广东新会的崖门
广州湾
50.近代历史名人丘逢甲是()。【答案】梅县人
梅县人
潮州人
雷州人
新会人
51.根据专家的观点,"客家人”这一称谓,获得官方定称是在()。【答案】两宋时期
两汉时期
唐宋时期
两宋时期
明清时期
52.潮州、揭阳、潮阳、饶平、澄海、普宁、惠来和今天梅州市的丰顺,古称()。【答案】潮州八邑
潮州八邑
潮人古邑
潮州八府
潮人八邑
53.潮汕民系主要是宋以后中原汉人经()迁徙而来与原生居住民融合而形成的一个族群体。【答案】福建
湖南
江西
江苏
福建
54.秦汉以后,因北方游牧民族入侵中原或中原战祸、天灾等因素,引发中原地区汉人多次大规模向南迁徙,最终在岭南形成了今天的()。【答案】广府民系
广府民系
潮汕民系
客家民系
谅雷民系
55.潮汕民系主要是()中原汉人经福建迁徙而来与原生居住民融合而形成的一个族群体。【答案】宋朝以后
秦统一中国后
唐朝以后
元人入主中原后
宋朝以后
56.梅州成为了客家人的聚居中心是在()。【答案】元人入主中原后
秦统一中国后
唐朝以后
元人入主中原后
宋朝以后
57.陈元光被称为()。【答案】开漳圣王
潮人圣王
开漳圣王
潮州圣王
潮汕圣王
58.在各民系移民的过程中,"衣冠南渡”是指()。【答案】客家民系
广府民系
潮汕民系
客家民系
谅雷民系
59.历史记载,公元前111年(西汉武帝元鼎六年),南越国正式在()设县,把潮汕地区纳入南越国的行政建制。【答案】揭阳
潮州
海阳
揭阳
惠来
60.潮汕人特别重视宗族血缘关系,与()闽地望族移入潮州有很大关系。【答案】宋元时期
唐朝
宋元时期
明清时期
近代
61.广府民系指的大体上就是以上地区使用越方言的汉族居民。【答案】错
对
错
62.广东的土著人是越人。【答案】错
对
错
63.广府人普遍有以珠玑巷为"根”的思想观念。【答案】对
对
错
64.自汉代始,潮州州就是中国海上丝绸之路的起点,也是史上第一个海关设置地。【答案】错
对
错
65.广府民系分布于珠江三角洲一带,通行广州话。【答案】对
对
错
66.平民意识是广府人与其他地方人非常明显不同的一个特征,这与其务实性也是相联系的。【答案】对
对
错
67.为追逐财富而不顾一切的冒险精神,在广东三个民系中只为广府人所独有。【答案】错
对
错
68.这个区域的大部分在古代一直被称为潮州,包括潮州、揭阳、潮阳、饶平、澄海、普宁、惠来和今天梅州市的丰顺,古称"潮州八邑”。【答案】对
对
错
69.客家之都是南雄。【答案】错
对
错
70.广东的河源有"客家古邑”之称,广东的梅州有"世界客都”之说。【答案】对
对
错
71.客家民系的形成以西晋末和北宋末迁徙的规模最大,以宋末和明末清初迁徙的目的地最集中。【答案】对
对
错
72.客家人的崇文意识与其南迁后的生存状态存在必然的联系。【答案】对
对
错
73.民性的形成与民系的生物即血统、地理要素即疆域、气候、地形、物产等和文化要素有关。【答案】对
对
错
74.汉代之前,岭南地区为"南越”之地,唐代时曾建立南越国。【答案】错
对
错
75.雷州半岛是古代海上丝绸之路必经之处。【答案】对
对
错
76.琼雷文化是指雷州和海南。【答案】对
对
错
77.秦代以前的广东是越族人聚居的地区,被称作"百越之地”,这些在历史文献中有不少记载。【答案】对
对
错
78.广府人认为自己的祖先从江西等地而来的。【答案】错
对
错
79.粤闽客三方言的声调中都保留着古代汉语的()声,而该声调在北方方言里则已完全消失,这是最具特色的。【答案】入
平
上
入
去
80.粤方言主要分布在()。【答案】珠江三角洲一带
东江一带
珠江三角洲一带
韩江平原一带
粤西一带
81.粤语的声调至少有()。【答案】9
6
8
9
10
82.潮汕话的声调有()。【答案】8
6
8
9
10
83.岭南各方言都受到外来词的影响,潮汕话的外来词更多的是来自()。【答案】马来语
英语
日语
马来语
西班牙语
84.把普通话的"冰淇淋”说成"雪糕”,这是()。【答案】粤方言的说法
粤方言的说法
潮汕方言的说法
客家方言的说法
雷州话的说法
85.在广州的茶楼喝茶,结帐时应对服务员说:()。【答案】埋单
买单
卖单
埋单
结单
86.把普通话的"方便”说成"荒便”,把普通话的"飞机”说成"灰机”,这是()。【答案】潮汕方言的说法
广府方言的说法
潮汕方言的说法
客家方言的说法
雷州话的说法
87.潮汕人所讲的是潮汕方言。根据方言的划分,潮汕方言属于()方言。【答案】闽南
吴
越
闽南
闽北
88.粤西的雷州话和中山的隆都话(或叫"村话”)是属于()。【答案】闽南方言
粤方言
闽南方言
客家方言
ABC都不是
89.据统计,广东省内纯粹使用客家话的县市(纯客)有()个,而非纯客县市约有50个。【答案】17个
10个
13个
17个
21个
90."宁卖祖宗田,不忘祖宗言”是()的祖训。【答案】客家人
广东人
潮汕人
客家人
广府人
91.与其他方言比较,客家话有一个很重要的特点,就是文白异读的现象很突出。这与客家人崇文尚祖的观念有关。【答案】错
对
错
92.潮汕人的崇文意识与其"衣冠南渡”背景和南迁后的生存状态存在必然的联系。【答案】错
对
错
93.广东各方言都较多地保留了古代汉语的特点。【答案】对从语音方面看,粤闽客三方言的声调中都保留着古代汉语的平声,而平声在北方方言里则已完全消失。【答案】错
对
错
94.客家话被客家人称之为"祖宗言”,是客家人日常交流使用的一种方言,它既保留了汉族的语言文化特征,又融合了土著居民及其他异质的语言文化内容。【答案】对
对
错
95.广东借助其毗邻港澳的地理优势,顺理成章地成为了中国对外开放的桥头堡。在进行各种经济活动交流时,粤语成了除普通话以外的最重要方言。【答案】对
对
错
96.广东各方言都较多地保留了古代汉语的特点。【答案】对
对
错
97.广东各地所说的话称谓"广东话”或"粤语”。【答案】错
对
错
98.广府话的一些方言词语,来自原居民(百越古族),所以其他民系的人听不懂也看不懂。【答案】对
对
错
99.广府的茶楼文化其中一个表现就是每桌一壶茶,每人一个杯,按桌收费。【答案】错
对
错
100.潮汕话也有人称为"福佬话”,在潮汕话中,"福佬”与"鹤佬”谐音,实际上是"河洛”的讹传,所以,潮汕话来自于中原古音。【答案】对
对
错
国开地域文化(专)2022春形成性考核任务二(权重:25%,系统自动评分)
1.在广州茶楼饮茶,注重的是()。
茶的品质
点心
茶具
蔬菜
2.注重甜菜的烹调是()的特点之一。
广府菜
客家菜
潮州菜
ABC都不是
3.”东江盐焗鸡”是()的名菜之一。
广府菜
客家菜
潮州菜
海南菜
4.”护国菜”是()的名菜之一。
广府菜
客家菜
潮州菜
海南菜
5.香云纱是岭南特有的衣料。其原材料是()。
丝绸
丝麻
纱
薯莨
6.”宁可食无菜,不可食无汤”是()的俗语。
广府菜
客家菜
潮州菜
海南菜
7.2008年,”晒莨染整工艺”入选为()。
广东省级非物质文化遗产
国家级非物质文化遗产
世界级非物质文化遗产
8.珠江三角洲沿海居民所说的“黑胶绸”,实际是指()。
夏布
蕉布
薯莨布
竹布
9.潮汕工夫茶一般是用()。
红茶
绿茶
发酵茶
乌龙、色种与铁观音
10.在广州人的饮茶文化里,人们所说的“一盅两件”是指()。
一壶茶两样点心
一杯茶两样点心
一份咸点心两份甜点心
一份茶叶两份食品
11.”候茶”是潮汕工夫茶”八步法”的()。
第一步
第二步
第三步
第四步
12.”纳茶”是潮汕工夫茶”八步法”的()。
第一步
第二步
第三步
第四步
13.客家人居住的房屋,多冠以“XX堂”,此即所谓”堂号”。这个堂号其实就是()。
姓氏标志
籍贯标志
行业标志
家族标志
14.”治器”是潮汕工夫茶”八步法”的()。
第一步
第二步
第三步
第四步
15.陈慈黉故居是潮汕民居中典型的()建筑。
下山虎
四点金
驷马拖车
百凤朝阳
16.”筛茶”是潮汕工夫茶”八步法”的()。
第三步
第四步
第六步
第八步
17.()与北京的“四合院”、陕西的”窑洞”、广西的”杆栏式”和云南的”一颗印”,合称为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式。
广州竹筒屋
潮汕四点金
客家围龙屋
广州西关大屋
18.2007年,首个列入世界遗产名录的华侨文化项目是()。
客家围龙屋
潮汕百凤朝阳
开平碉楼与古村落
广州西关大屋
19.广州饮茶的地方,广州人过去称之为“茶楼”或”茶居”。
对
错
20.广州人的饮茶习俗在一定程度上已经超越了单纯吃喝的范畴,而成为社会交际方式的一种。
对
错
21.广府的茶楼文化其中一个表现就是每桌一壶茶,每人一个杯,按桌收费。
对
错
22.”工夫”,原是一种茶具,后演化为一种泡(烹)茶的技法。
对
错
23.所谓西关,是指广州旧城区西边部分,大约东起人民路,西至荔湾湖一带区域。
对
错
24.广州的西关在唐朝已成为广州城区的商业中心。
对
错
25.竹筒屋是潮汕民系商业发展而出现的一种民居。
对
错
26.潮汕民居从外到内极重装饰,而且追求豪华、典雅。
对
错
27.潮汕民居保留着唐宋世家聚族而居的传统,形成了大规模的村寨等建筑群体。
对
错
28.客家围龙屋与中原贵族大院屋型十分相似,是一种富有中原特色的民居建筑。
对
错
29.竹筒屋门面窄,宽不过四五米,而进深大,进深短者十米左右,长者达二三十米,狭长而似竹筒,故而得名。
对
错
30.骑楼是岭南地区19世纪开始出现的一种建筑形式。
对
错
31.骑楼楼顶的装饰叫山花和女儿墙。
对
错
32.广东开平雕楼,是当地居民用于防卫的一种多层塔楼式建筑。
对
错
33.西关大屋两侧各有一条青云巷,取“平步青云”之意。
对
错
34.潮汕地区扫墓时的祭品种类繁多,但一般必有()。
春卷
粿条
螃蠏
朴籽粿
35.一般不在清明节进行扫墓活动,这是()的习俗。
广府民系
潮汕民系
客家民系
粤西地区
36.新娘要在婚房里吃“五碗头”,这是()的婚俗。
广府民系
潮汕民系
客家民系
岭南少数民族
37.新郎和新娘进家门时,要一起跨过用茅草等烧起来的火堆,这是()的婚俗。
广府民系
潮汕民系
客家民系
岭南少数民族
38.在()的婚礼仪式中,保留传统“六礼”的内容较多,保持传统习俗的程式比较多。
广府民系
潮汕民系
客家民系
岭南少数民族
39.”自梳女”是()地区的一种奇特婚俗。
珠三角
韶关
海陆丰
东江地区
40.”自梳女”这种风俗产生于()。
汉代
明代
清代前期
清代后期
41.广府生菜会的主要内容是()和吃生菜包。
拜佛
拜祖先
拜观音
拜土地公
42.每年农历()是北帝正日,民间称为“北帝诞”,各地皆举行大祭北帝的仪式。
二月初二
三月初三
四月初四
五月初五
43.佛山祖庙供奉的是()。
南帝
北帝
南海龙王
赵佗
44.一般说的“秋色”,是指()。
秋天进行的游神活动
秋天进行的民间表演活动
秋天参加比赛展览的工艺品
秋天进行的民间游行活动
45.飘色是流行于珠江三角洲及粤西一带的一种民间游艺,其表演时间一般是()。
北帝诞
龙母诞
波罗诞
妈祖诞
46.生菜会的会期是()。
正月十三至十六
正月十八至二十四
正月二十四至二十七
正月二十六至二十八
47.传统的花市一般是()。
1天
2天
3天
4天
48.行花街(逛花市)是()的习俗,也是全国独一无二的民俗景观。
广州地区
潮汕地区
客家地区
闽越地区
49.粤西广府地区春节期间最有特色的习俗叫“()”,主要流行于湛江、茂名及其所辖县的广大乡村。
送灶
做年例
祭财神
添灯
50.”营老爷”是()春节期间的狂欢活动。
广州地区
潮汕地区
客家地区
闽越地区
51.在人们的观念里,春节至少要过了()才算基本结束。
年初五
年初七
年初八
正月十五
52.岭南地区的端午节也吃棕子,且品种多样,双色棕是()的一个特色品种。
客家地区
珠三角地区
潮汕地区
粤西地区
53.七夕节中的“穿针乞巧”仪式是()。
穿针
对影穿针
对月穿针
闭眼穿针
54.中元节的主要内容是()。
拜祭佛祖
拜祭亡灵
拜祭孤魂野鬼
拜祭水官
55.在中元节的民俗活动中,比较有特色的是()。
放河灯
放风筝
荡秋千
斗鸡
56.冬至吃腊味糯米饭主要是()的习俗。
广州人
潮汕人
客家人
广州人、潮汕人、客家人
57.我国在()年把清明节定为法定假期。
2005
2008
2009
2010
58.()是近年在绿色低碳生活观念影响下的一种扫墓形式。
只用食品拜祭
只用点心拜祭
网上扫墓
在墓地不然鞭炮
59.岭南的端午节是在农历的()。
五月初一
五月初三
五月初五
五月初七
60.七夕节被称为“女儿节”的原因是()。
牛郎织女相会
织女下凡
未婚女性乞求得到织女一样的巧手
未婚女性乞求象织女一样成为仙女
61.岭南地区的端午节也吃棕子,且品种多样,五色棕是()的一个品种。
客家部分地区
珠三角部分地区
潮汕部分地区
粤西部分地区
62.在春节习俗里,“人日”是指()。
年初一
年初三
年初五
年初七
63.清明节的扫墓活动传说与古代的()有关。
春龙节
上巳节
寒食节
上元节
64.岭南地区许多地方把扫墓称为()。
上坟
拜山
踏青
祭祀
65.潮汕人把扫墓叫“过纸”,这是沿袭古人的说法。
对
错
66.”自梳女”是指妇女婚后不到夫家长住,名曰已婚,实则仍为独身,俗称”自梳女”。
对
错
67.体育项目的赛龙舟是从端午节的划龙舟发展出来的。
对
错
68.观音诞是在正月二十五日。
对
错
69.佛山秋色是在明代永乐年间(1403年—1425年)就已经出现,距今已有500多年历史。
对
错
70.厚葬和超度既是一种民间信仰形式,也贯穿了传统的伦理观念。
对
错
71.龙舟比赛一定要吃龙舟饭。
对
错
72.烧街衣是客家人中元节最有特色的一种行为。
对
错
73.现代的花市和传统的花市一样,只卖花。
对
错
74.做年例就是盛邀亲戚朋友大吃大喝和进行各种民间表演活动。
对
错
75.所谓“营老爷”,就是把家里的神像请出来在村子里巡游。
对
错
76.潮汕地区的“营老爷”活动沿袭了古代春祭的习俗。
对
错
77.烧瓦塔是潮汕、客家民间七月半(鬼节)一种仪式。
对
错
78.潮汕人把扫墓叫“挂纸”,这是现代人的说法。
对
错
79.自梳女与不落家,是岭南妇女自立自强的一种独特风俗。
对
错
80.广府人的宗族意识比较强,乡村的婚礼一般是在祠堂里举行。
对
错
81.生菜会是广府人在正月里的一项历史悠久的民俗活动,主要流行于广州番禺区、荔湾区及周边南海、顺德等地。
对
错
82.人们对龙母的崇拜是属于()。
自然崇拜
神灵崇拜
图腾崇拜
祖先崇拜
83.人们对北帝的崇拜是属于()。
自然崇拜
神灵崇拜
图腾崇拜
祖先崇拜
84.在民间,人们对土地公的崇拜是属于()。
自然崇拜
神灵崇拜
图腾崇拜
祖先崇拜
85.下列哪位神是由火神变为水神的?()
波伏神
北帝
龙母
祝融
86.南海神诞是在每年农历()二月十一至十三举行。
二月初十至十二
二月初十至十三
二月十一至十三
二月十六至十八
87.龙母生辰诞(正诞),为(),拜祭期从初一到初十。
五月初七
五月初八
五月初九
五月初十
88.从民间信仰来说,西江文化圈可以纳入()信仰圈。
南海龙王
妈祖
北帝
龙母
89.()是广州乃至珠江三角洲地区独具特色的民间传统节庆活动、最大的民间庙会,也是现今全国唯一对海神进行祭祀的活动。
龙母诞
北帝诞
波罗诞
妈祖诞
90.鲤鱼放生是()的一项风俗。
拜祭龙母
拜祭北帝
拜祭海神
拜祭妈祖
91.在潮汕地区,人们认为()是他们的福神。
龙母
三山国王
妈祖
月亮娘
92.目前,全球大约有5000座大小不一的妈祖庙(天后庙),都是从福建()的妈祖庙”分灵”出去的。
漳州
泉州
福州
湄洲
93.广东()妈祖庙为省内最大的妈祖庙。
汕尾
澄海
南沙
珠海
94.”摸龙床”是()的信俗活动之一。
龙母诞
北帝诞
波罗诞
妈祖诞
95.打签问卜、换鼓求雨是()的仪式之一。
拜祭龙母活动
营老爷活动
雷神崇拜活动
拜祭妈祖活动
96.崇拜石狗是()的风俗。
韶关地区
梅州地区
雷州地区
江门地区
97.五子朝王是()一项民俗活动。
龙母诞
北帝诞
波罗诞
妈祖诞
98.菠萝诞是南海神庙的庙会。
对
错
99.七月十五在岭南也是一个大节日,与道家“目莲救母”的故事有关,后来糅合了佛家的超度以及民间的鬼神祭祀文化。
对
错
100.民间信仰充满鬼神荒诞之说,不利于社会稳定,应该予以引导,引导不了的,应予消除。
对
错
国开地域文化(专)2022春形成性考核任务三(权重:25%,系统自动评分)
1.以中国画为基础,融合东洋、西洋画法,自创一格的流派,这就是闻名于世的()画派。
广东
南海
岭南
南方
2.明朝首推的书家是陈献章,广东新会白沙乡人,世称陈白沙。他长于草书,尤其出名的是,他以“()”为书写工具,书法自成一家。
牛毛笔
羊毛笔
猪毛笔
茅龙笔
3.()是岭南比较有特色的一种器乐。
广东汉乐
南音
咸水歌
木鱼
4.”粤乐”是指()。
广东汉乐
南音
咸水歌
木鱼
5.广东音乐是一种地方音乐,它所描绘的主要是()。
珠江三角洲一带的乡土民情
粤西一带的乡土民情
潮汕地区的乡土民情
粤北地区的乡土民情
6.”尾驳尾”是()的一种最独特的形式。
客家山歌
中山咸水歌
粤曲
潮州歌册
7.中山咸水歌是用()演唱的。
广州话
疍家话
中山话
普通话
8.()是由粤曲爱好者自由组织,自娱自乐的相对固定的小型团体。
双棚窗
私伙局
外江班
雷歌班
9.粤曲以()为主要的演出场所,把娱乐与生活紧密联系在一起,形成了岭南特有的粤曲文化风俗。
剧院
街道
茶楼
宅院
10.潮剧,又称潮州戏、潮音戏、潮州白字戏,是用潮州方言演唱,尤以()表现突出的地方戏曲。
丑生
小生
花旦
武生
11.2009年10月2日,由广东、香港和()联合申报,粤剧成功成为世界非物质文化遗产。
台湾
澳门
新加坡
泰国
12.岭南画派“岭南三杰”指的是()。
高剑父、高奇峰和关山月
高剑父、高奇峰和黎雄才
高剑父、高奇峰和陈树人
高剑父、高奇峰和林风眠
13.岭南四大画家指的是()。
赵少昂、黎雄才、关山月和林风眠
赵少昂、黎雄才、关山月和杨善深
林风眠、黎雄才、关山月和杨善深
赵少昂、林风眠、关山月和杨善深
14.广东音乐是一种纯器乐演演奏的地方音乐。
对
错
15.潮州大锣鼓是潮州音乐中锣鼓类的一种,常用于潮州歌册的演唱伴奏。
对
错
16.根据历史资料,潮州大锣鼓与古代鼓吹乐有一定的渊源关系。
对
错
17.咸水歌是水上居民民歌的总称。
对
错
18.梅州客家山歌的内容主要是情歌。
对
错
19.梅州客家山歌的歌词内容极为丰富,涉及日常生活的各个方面。
对
错
20.粤曲是以茶楼为主要的演出场所,把娱乐与生活紧密联系在一起,形成岭南特有的粤曲文化风俗。
对
错
21.粤曲是以舞台为主要的演出场所,形成岭南特有的粤曲文化风俗。
对
错
22.雷剧用雷州话表演粤剧,这是雷剧能始终扎根于雷州大地的生命力保障,也是最突出的特点。
对
错
23.粤剧与粤曲有同源关系。
对
错
24.1957年在莫斯科获奖的工艺作品蟹篓是()。
广州牙雕
潮州木雕
石湾公仔
粤绣
25.到了()代,广绣已发展成为民间重要的手工业之一。
宋
元
明
清
26.在我国古代诸多的工艺美术中,()与玉雕、珐琅、雕漆并称比喻为工艺品中的“四大名旦”。
潮州木雕
广州牙雕
端州砚雕
石湾公仔
27.广州牙雕的镂雕技法已高度发展,镂空层已达()层。
13
45
60
100
28.文房四宝中的“端砚”产于()。
广东
安徽
甘肃
山西
29.清代广州状元坊主要以制作()出名。
文具
戏服
床上用品
公仔
30.潮绣中最有特色的是()。
钉金绣
通锦绣
珠绣
绒线绣
31.潮绣被正式定名是在()年。
1848
1949
1962
1978
32.粤绣是指岭南地区的手工刺绣品,包括广绣和()两大类。
南绣
湘绣
梅绣
潮绣
33.被授予“中国砚都”称号的是()。
北京
广州
石湾
肇庆
34.石湾“公仔行”又分为三行,有人称之为三绝,分别是()。
瓦脊公仔
动物碌胎毛技法
山公
陶塑
35.岭南地区的潮州木雕与()被誉为中国四大木雕。
浙江东阳木雕
福建龙眼木雕
湖南湘南木雕
乐清黄杨木
36.广绣中用到的材料有()。
真丝
头发
金线
孔雀毛
37.中国“四大名绣”中有以下的()。
广绣
潮绣
湘绣
蜀绣
38.最早关于广绣的记载在唐代,但到清代才传到海外。
对
错
39.清乾隆年间,广绣的绣工以男性为主。
对
错
40.人物绣和花鸟绣是广绣的特色产品。
对
错
41.传统潮绣主要用于庙堂、厅堂、戏服等的装饰。
对
错
42.潮州木雕多见于作为案头摆设。
对
错
43.除广州外,其他地方都没有牙雕工艺。
对
错
44.石湾公仔中的“山公”主要用于建筑物的装饰上。
对
错
45.因石构图,因材施艺,是端砚工艺的最大特点。
对
错
46.2007年,首个列入世界遗产名录的华侨文化项目是()。
客家围龙屋
潮汕百凤朝阳
开平碉楼与古村落
广州西关大屋
47.客家人居住的房屋,多冠以“XX堂”,此即所谓“堂号”。这个堂号其实就是()。
姓氏标志
籍贯标志
行业标志
家族标志
48.陈慈黉故居是潮汕民居中典型的()建筑。
下山虎
四点金
驷马拖车
百凤朝阳
49.()与北京的“四合院”.陕西的“窑洞”.广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”,合称为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式。
广州竹筒屋
潮汕四点金
客家围龙屋
广州西关大屋
50.所谓西关,是指广州旧城区西边部分,大约东起人民路,西至荔湾湖一带区域。
对
错
51.广州的西关在唐朝已成为广州城区的商业中心。
对
错
52.竹筒屋门面窄,宽不过四五米,而进深大,进深短者十米左右,长者达二三十米,狭长而似竹筒,故而得名。
对
错
53.骑楼是岭南地区19世纪开始出现的一种建筑形式。
对
错
54.骑楼楼顶的装饰叫山花和女儿墙。
对
错
55.广东开平雕楼,是当地居民用于防卫的一种多层塔楼式建筑。
对
错
56.客家围龙屋与中原贵族大院屋型十分相似,是一种富有中原特色的民居建筑。
对
错
57.潮汕民居从外到内极重装饰,而且追求豪华、典雅。
对
错
58.潮汕民居保留着唐宋世家聚族而居的传统,形成了大规模的村寨等建筑群体。
对
错
59.竹筒屋是潮汕民系商业发展而出现的一种民居。
对
错
60.西关大屋两侧各有一条青云巷,取”平步青云”之意。
对
错
61.西关大屋是明代时期广州传统民居中的代表作。
对
错
62.“尾驳尾”是()的一种最独特的形式
客家山歌
中山咸水歌
粤曲
潮州歌册
63.中山咸水歌是用()演唱的。
广州话
疍家话
中山话
普通话
64.以中国画为基础,融合东洋、西洋画法,自创一格的流派,这就是闻名于世的()画派。
广东
南海
岭南
南方
65.广东清代书法家著名的有()。
新会陈白沙
番禺屈大均
嘉应宋湘
顺德李文田
66.广东音乐是一种地方音乐,它所描绘的主要是
珠江三角洲一带的乡土民情,
粤西一带的乡土民情
潮汕地区的乡土民情
粤北地区的乡土民情
67.广东音乐,又称“粤乐”,是指在()一带形成并在广州方言区流行的纯器乐演奏的地方音乐。
粤西
珠江三角洲
梅州
雷州
68.明朝首推的书家是陈献章,广东新会白沙乡人,世称陈白沙。他长于草书,尤其出名的是,他以”()”为书写工具,书法自成一家。
牛毛笔
羊毛笔
猪毛笔
茅龙笔
69.潮剧,又称潮州戏.潮音戏.潮州白字戏,是用潮州方言演唱,尤以()表现突出的地方戏曲。
丑生
小生
花旦
武生
70.粤曲以()为主要的演出场所,把娱乐与生活紧密联系在一起,形成了岭南特有的粤曲文化风俗。
剧院
街道
茶楼
宅院
71.()是岭南比较有特色的一种器乐。
广东汉乐
南音
咸水歌
木鱼
72.()是由粤曲爱好者自由组织,自娱自乐的相对固定的小型团体。
双棚窗
私伙局
外江班
雷歌班
73.广东音乐并不是广东本土的原生作品,而是在()、秦腔等外地音乐的基础上,融合西方音乐的元素和技巧而成。
南音
汉剧
昆曲
74.广东音乐的名曲有()。
二泉映月
平沙落雁
赛龙夺锦
雨打芭蕉
75.广东汉乐又称()等,主要流行于粤东客家方言区。
客家音乐
儒家音乐
汉调音乐
中州音乐
76.咸水歌,又称()、后船歌、白话渔歌等。
疍歌
咸水叹
高堂歌
姑妹歌
77.“潮州歌册”又称(),是流行于潮汕方言区一种历史悠久的民间说唱艺术。
潮州歌
七字歌
潮州俗曲
唱四句
78.潮剧的特色很多,包括()。
真声
帮声
双棚窗
童伶制
79.被誉为“岭南三秀”的是()。
岭南画派
粤曲
广东音乐
客家山歌
80.下列人物哪些是粤剧艺术家?()
薛觉先
红线女
罗品超
罗家宝
81.下列剧目哪些是影响较大的粤剧剧目()
帝女花
平贵别窑
搜书院
柴房会
82.潮州大锣鼓是潮州音乐中锣鼓类的一种,常用于潮州歌册的演唱伴奏。
对
错
83.根据历史资料,潮州大锣鼓与古代鼓吹乐有一定的渊源关系。
对
错
84.梅州客家山歌的歌词内容极为丰富,涉及日常生活的各个方面。
对
错
85.粤曲是以舞台为主要的演出场所,形成岭南特有的粤曲文化风俗。
对
错
86.雷剧用雷州话表演粤剧,这是雷剧能始终扎根于雷州大地的生命力保障,也是最突出的特点。
对
错
87.粤剧与粤曲有同源关系。
对
错
国开地域文化(专)2022春形成性考核任务四(权重:25%,系统自动评分)
1．
图中的诞日庆典，是什么时候？
农历三月二十三
农历二月十三
农历二月初二
农历五月初一
2．以歌颂女英雄为主要内容的飘色表演是哪个地方的什么飘色？
台山飘色
饶平马色
吴川飘色
中山水色
3．
神庙里供奉的神是“南海神”，这个“南海神”是（ ）。
祝融
北帝
南海龙王
东海龙王
4．
图中的建筑是广东颇具规模的民居之一，是（ ）。
下山虎
跑马楼
开平碉楼
四点金
5．
图中建筑所代表的类型被列入（ ）。
世界文化遗产
非物质文化遗产
中国特色民居
中国文化遗产
6．
图中建筑所代表的类型产生于（ ）。
1930年前后
1910年前后
1840年前后
1950年前后
7．
图中建筑所代表的类型是（ ）。
传统建筑艺术的体现。
华侨文化的体现。
外国专家援助和中外友好交往的体现。
珠三角水乡风格的体现。
8．
图中建筑的格局可以概括为（ ）。
三落二火巷一后包
一厅二房二伸手
五间过
四点金加厝包
9．
图中的民居是典型的（ ）。
客家围龙屋
四马拖车
跑马楼
一颗印
10．
这张图是什么民间庆典活动？
妈祖诞
南海神诞
龙母诞
北帝诞
11．阅读故事，回答问题。
潮汕人李某是潮剧的研究专家，某天，李先生家里来了两位客人，一位是广东汉剧的研究者，一位是雷剧的剧团团长，他们来李先生家里取经，探讨广东汉剧和雷剧的发展问题。李先生叫上了自己的助手，一共四人一边喝茶一边谈话。 李先生准备了潮汕功夫茶招待客人。四个人，他准备了三个杯子。他耐心的烧水，烫洗茶杯茶具，挑选茶叶，……一轮复杂的程序下来，四个人三杯茶，弄得客家人和雷州人不知所措，于是互相推让，最后是李先生、客家人和雷州人各一杯，李先生的助手只好等下一轮了。这个令客人感觉有点不好意思，提议说，因为都是在谈工作，礼节从简。李先生后来就加上一个杯子。 在谈话过程中，大家都比对了潮剧、广东汉剧、雷剧的特征，交流了当前的一些发展状况。客家人、雷州人都谈到广东汉剧和雷剧面临的困境，广东汉剧用接近普通话的声腔表演，客家人认为比不上自己的山歌，而且感觉分不清和京剧的关系；雷州人却说雷剧用本土方言演出，却无法和雷州方言之外的人沟通，同样面临出路的问题。
问题：4个人喝茶，李先生只准备3个杯子，按潮汕工夫茶的习俗，应该准备几个？
2－4个
3个
4个
不讲究
12．
这张图是谁的雕像？
观音菩萨
妈祖
龙母
王母娘娘
13．
这个神像的原型是哪里人？
广西梧州
广东德庆
福建湄洲
香港九龙
14．
这个神像的诞日是什么时候？
农历三月初三
农历三月二十三
农历五月初八
农历正月二十六
15．
这个神像的信仰圈主要包括哪些地方？
东南沿海和东南亚
西江流域
中华文化圈
北方地区
16．
关于这个神像的信仰，有什么风俗？
摸龙床
半截红裤
开金库
蟠桃宴
17．
图中 的民居模型是哪个地方的什么建筑？
潮汕四点金
潮汕四马拖车
广州西关大屋
广州竹筒屋
18．广东飘色比较著名的除了沙湾飘色、佛山秋色等外，还有哪些？
番禺、中山等地的水色
潮汕地区的马色
增城”舞火狗”
江门火龙
19．阅读案例，回答问题。
案例：Jim是一位华裔，祖籍广州，随祖父回国省亲。家乡的亲人在他们到达的次日，请他们喝早茶。茶楼内，其他亲人早已到达，三姑六婆，大伯二叔，侄子外甥，满满的坐了二十多人，热闹非凡。爷孙二人到了，马上有人招呼服务员过来，向爷孙二人征询意见：”喝什么茶？””吃什么点心？”更多的人在七嘴八舌的介绍这茶楼的名点名菜，Jim被弄得有点不知所措，这辈子还没那么被人围观过，加上语言沟通也不是很顺畅，只好笑笑。茶来了，一个精灵的小辈马上拿过茶壶，给爷爷、Jim斟上茶，然后按照辈分一直的斟过去。Jim发现有些人在小辈给自己斟茶的时候会用两个手指在茶杯旁点两下，有些人不会，但是如果旁边辈分相近的人或者辈分较高的人给自己斟茶，每个人都会”点手指”。斟茶过后，上点心，七彩纷呈，花样百出，中式的，西式的，干的湿的，热的冷的，甜的咸的，什么都有；而且，除了点心，还有青菜、粥、炒饭、排骨……在一阵又一阵的推荐、劝说声中，Jim不知不觉的吃了很多，还有些辈分较高的姑奶奶级的人物，拼命的夹点心放在Jim的碗中。还没到中午，Jim已经觉得把一天要吃的饭量都吃完了。他很纳闷：”不是来喝茶的么？怎么变成吃饭了？但这就是广东的饭菜？””喝茶”之后，散场了，爷爷一边走一边给Jim介绍刚才给他夹菜的、斟茶的是谁谁谁，谁谁身边坐的又是谁，把Jim搞得一头雾水，他还真的没印象，只是觉得有点乱。回到家，爷爷在点上一炷香，要Jim给祖先上香。Jim觉得这一切又好玩又好笑。
在案例中，关于广州茶楼文化的表述，正确的是：
是社会交际的场所
是**传播和信息交流的场所
茶楼和饭店有明确的界限，是不同的饮食场所。
广府人喝茶聚会，一般不讲究辈分礼节。
20．关于沙湾飘色，哪些描述是正确的？
传统的沙湾飘色一般结合三月三北帝诞迎神赛会举办。
扮演飘色的演员都是小孩，分为“屏”和“飘”两种。
近年沙湾飘色一般在十月份举行。
沙湾飘色是“水色”的一种。
21．广东飘色比较著名的除了沙湾飘色、佛山秋色等外，还有哪些？
番禺、中山等地的水色
潮汕地区的马色
增城“舞火狗”
江门火龙
22．
图中的庆典主要有哪些相关的民间活动？
摸龙床
五子朝王
波罗鸡
祭海
23．
图中建筑所代表的类型，其主要价值在于什么？
中国社会转型期主动接受外来文化影响的历史文化景观。
融合了中国传统乡村建筑文化与西方建筑文化的独特建筑艺术价值。
代表了中国华侨文化的特质，融合外来居住文化和本土居住文化，特别是关于环境和风水的观念，具有深层次的文化研究价值。
世界先进建筑技术广泛引入中国乡村民间建筑的先锋，具有科学研究价值。
24．
图中建筑所代表的类型具有哪些功能？
居住
防御
避灾
投资
25．
图中建筑所代表的类型主要体现了建筑者的什么心态？
叶落归根、断家不断屋的心态。
炫富心态。
造福乡梓的心态。
保家卫国的心态。
26．
图中的民居体现了哪些功能？
凝聚族人
防御外敌
开放拓展
自给自足
27．
图中的池塘有哪些功用？
防火、防旱
排污净化
灌溉，养鱼
防御
28．
下面对该建筑格局的描述，正确的是（ ）。
是典型的三堂二横一围格局。
建筑和池塘暗示着太极阴阳的传统观念。
建筑物中轴线上最靠近池塘边空地的大厅叫做“上堂”，是议事中心和决策中心。
池塘边空地两侧的房子叫做“伸手”。
29．
关于此书法家的介绍，哪些是正确的？
陈献章明朝哲学家、书法家、教育家，江门白沙人，一生淡泊名利，固守乡土，世称陈白沙，白沙先生。
在哲学上，对宋代理学向明代心学转化，起到承先启后的作用。
陈白沙是岭南地区唯一获准从祀于山东曲阜孔庙的文人（和孔子一起接受后人的拜祭）,故称作为“岭南第一人”。
孙中山的得力助手和亲密战友。
30．陈白沙是岭南书法第一人，其书法艺术的特色有哪些？
以山间茅草自制“茅龙笔”，创作出自成风格的书体
在书法艺术上以碑入帖，自创有岭南特色的碑派书法
长于草书，又自成一家，书法挺拔遒劲，出神入化。
“岭南四大书家”之一。
31．阅读案例，回答问题。
Jim是一位华裔，祖籍广州，随祖父回国省亲。家乡的亲人在他们到达的次日，请他们喝早茶。茶楼内，其他亲人早已到达，三姑六婆，大伯二叔，侄子外甥，满满的坐了二十多人，热闹非凡。爷孙二人到了，马上有人招呼服务员过来，向爷孙二人征询意见：“喝什么茶？”“吃什么点心？”更多的人在七嘴八舌的介绍这茶楼的名点名菜，Jim被弄得有点不知所措，这辈子还没那么被人围观过，加上语言沟通也不是很顺畅，只好笑笑。茶来了，一个精灵的小辈马上拿过茶壶，给爷爷、Jim斟上茶，然后按照辈分一直的斟过去。Jim发现有些人在小辈给自己斟茶的时候会用两个手指在茶杯旁点两下，有些人不会，但是如果旁边辈分相近的人或者辈分较高的人给自己斟茶，每个人都会“点手指”。斟茶过后，上点心，七彩纷呈，花样百出，中式的，西式的，干的湿的，热的冷的，甜的咸的，什么都有；而且，除了点心，还有青菜、粥、炒饭、排骨……在一阵又一阵的推荐、劝说声中，Jim不知不觉的吃了很多，还有些辈分较高的姑奶奶级的人物，拼命的夹点心放在Jim的碗中。还没到中午，Jim已经觉得把一天要吃的饭量都吃完了。他很纳闷：“不是来喝茶的么？怎么变成吃饭了？但这就是广东的饭菜？”“喝茶”之后，散场了，爷爷一边走一边给Jim介绍刚才给他夹菜的、斟茶的是谁谁谁，谁谁身边坐的又是谁，把Jim搞得一头雾水，他还真的没印象，只是觉得有点乱。回到家，爷爷在点上一炷香，要Jim给祖先上香。Jim觉得这一切又好玩又好笑。
以下关于“点手指”的看法，正确的是：
辈分低且很熟悉的人给自己斟茶，可以不用“点手指”。
“点手指”其实是古代叩头礼节的演化，是广府茶文化中通行的礼节。
“点手指”相当于北方喝酒的猜拳酒令，图个热闹和彩头。
主客人之间互相斟茶，无论辈分都应该“点手指”。
32．阅读案例，回答问题。
Jim是一位华裔，祖籍广州，随祖父回国省亲。家乡的亲人在他们到达的次日，请他们喝早茶。茶楼内，其他亲人早已到达，三姑六婆，大伯二叔，侄子外甥，满满的坐了二十多人，热闹非凡。爷孙二人到了，马上有人招呼服务员过来，向爷孙二人征询意见：“喝什么茶？”“吃什么点心？”更多的人在七嘴八舌的介绍这茶楼的名点名菜，Jim被弄得有点不知所措，这辈子还没那么被人围观过，加上语言沟通也不是很顺畅，只好笑笑。茶来了，一个精灵的小辈马上拿过茶壶，给爷爷、Jim斟上茶，然后按照辈分一直的斟过去。Jim发现有些人在小辈给自己斟茶的时候会用两个手指在茶杯旁点两下，有些人不会，但是如果旁边辈分相近的人或者辈分较高的人给自己斟茶，每个人都会“点手指”。斟茶过后，上点心，七彩纷呈，花样百出，中式的，西式的，干的湿的，热的冷的，甜的咸的，什么都有；而且，除了点心，还有青菜、粥、炒饭、排骨……在一阵又一阵的推荐、劝说声中，Jim不知不觉的吃了很多，还有些辈分较高的姑奶奶级的人物，拼命的夹点心放在Jim的碗中。还没到中午，Jim已经觉得把一天要吃的饭量都吃完了。他很纳闷：“不是来喝茶的么？怎么变成吃饭了？但这就是广东的饭菜？”“喝茶”之后，散场了，爷爷一边走一边给Jim介绍刚才给他夹菜的、斟茶的是谁谁谁，谁谁身边坐的又是谁，把Jim搞得一头雾水，他还真的没印象，只是觉得有点乱。回到家，爷爷在点上一炷香，要Jim给祖先上香。Jim觉得这一切又好玩又好笑。
问题：关于给人斟茶的看法，正确的是：
一般由小辈向长辈斟茶。
斟茶应该从辈分最高的人开始，按辈分斟茶，最后才是自己。
辈分相同的人，女士优先。
主客人之间，一般客人给主人斟茶。
33．阅读案例，回答问题。
Jim是一位华裔，祖籍广州，随祖父回国省亲。家乡的亲人在他们到达的次日，请他们喝早茶。茶楼内，其他亲人早已到达，三姑六婆，大伯二叔，侄子外甥，满满的坐了二十多人，热闹非凡。爷孙二人到了，马上有人招呼服务员过来，向爷孙二人征询意见：“喝什么茶？”“吃什么点心？”更多的人在七嘴八舌的介绍这茶楼的名点名菜，Jim被弄得有点不知所措，这辈子还没那么被人围观过，加上语言沟通也不是很顺畅，只好笑笑。茶来了，一个精灵的小辈马上拿过茶壶，给爷爷、Jim斟上茶，然后按照辈分一直的斟过去。Jim发现有些人在小辈给自己斟茶的时候会用两个手指在茶杯旁点两下，有些人不会，但是如果旁边辈分相近的人或者辈分较高的人给自己斟茶，每个人都会“点手指”。斟茶过后，上点心，七彩纷呈，花样百出，中式的，西式的，干的湿的，热的冷的，甜的咸的，什么都有；而且，除了点心，还有青菜、粥、炒饭、排骨……在一阵又一阵的推荐、劝说声中，Jim不知不觉的吃了很多，还有些辈分较高的姑奶奶级的人物，拼命的夹点心放在Jim的碗中。还没到中午，Jim已经觉得把一天要吃的饭量都吃完了。他很纳闷：“不是来喝茶的么？怎么变成吃饭了？但这就是广东的饭菜？”“喝茶”之后，散场了，爷爷一边走一边给Jim介绍刚才给他夹菜的、斟茶的是谁谁谁，谁谁身边坐的又是谁，把Jim搞得一头雾水，他还真的没印象，只是觉得有点乱。回到家，爷爷在点上一炷香，要Jim给祖先上香。Jim觉得这一切又好玩又好笑。
问题：下面关于广府茶点的说法，正确的是：
“一盅两件”是指虾饺、烧卖、叉烧包。
广府茶点花样繁多，并没有固定的程式和搭配。
广府茶点才是喝茶的重点。
著名的广府茶点包括叉烧包、艇仔粥。
34．
阅读故事，回答问题。
Jim是一位华裔，祖籍广州，随祖父回国省亲。家乡的亲人在他们到达的次日，请他们喝早茶。茶楼内，其他亲人早已到达，三姑六婆，大伯二叔，侄子外甥，满满的坐了二十多人，热闹非凡。爷孙二人到了，马上有人招呼服务员过来，向爷孙二人征询意见：“喝什么茶？”“吃什么点心？”更多的人在七嘴八舌的介绍这茶楼的名点名菜，Jim被弄得有点不知所措，这辈子还没那么被人围观过，加上语言沟通也不是很顺畅，只好笑笑。茶来了，一个精灵的小辈马上拿过茶壶，给爷爷、Jim斟上茶，然后按照辈分一直的斟过去。Jim发现有些人在小辈给自己斟茶的时候会用两个手指在茶杯旁点两下，有些人不会，但是如果旁边辈分相近的人或者辈分较高的人给自己斟茶，每个人都会“点手指”。斟茶过后，上点心，七彩纷呈，花样百出，中式的，西式的，干的湿的，热的冷的，甜的咸的，什么都有；而且，除了点心，还有青菜、粥、炒饭、排骨……在一阵又一阵的推荐、劝说声中，Jim不知不觉的吃了很多，还有些辈分较高的姑奶奶级的人物，拼命的夹点心放在Jim的碗中。还没到中午，Jim已经觉得把一天要吃的饭量都吃完了。他很纳闷：“不是来喝茶的么？怎么变成吃饭了？但这就是广东的饭菜？”“喝茶”之后，散场了，爷爷一边走一边给Jim介绍刚才给他夹菜的、斟茶的是谁谁谁，谁谁身边坐的又是谁，把Jim搞得一头雾水，他还真的没印象，只是觉得有点乱。回到家，爷爷在点上一炷香，要Jim给祖先上香。Jim觉得这一切又好玩又好笑。
根据故事，结合教材的内容，可以看出广府人有哪些特征？
开放包容。茶楼文化是一个人群聚集的文化，各种人都在展示着自己。各种茶点和食品都是在开放包容的历史长河中形成的。
平民意识，生活态度随遇而安。不管什么身份的人，都在茶楼中“叹茶”，喝茶是平民生活不可缺少的一种方式。
家族意识。尽管广府人的宗族观念没有潮汕民系、客家民系强烈，但是“认祖归宗”还是普遍遵守的法则。这是最令Jim觉得乱的原因。
享受观念。“食在广州”，广府人什么都敢吃，随便什么事都和吃挂上钩。
35．阅读故事，回答问题。
潮汕人李某是潮剧的研究专家，某天，李先生家里来了两位客人，一位是广东汉剧的研究者，一位是雷剧的剧团团长，他们来李先生家里取经，探讨广东汉剧和雷剧的发展问题。李先生叫上了自己的助手，一共四人一边喝茶一边谈话。李先生准备了潮汕功夫茶招待客人。四个人，他准备了三个杯子。他耐心的烧水，烫洗茶杯茶具，挑选茶叶，……一轮复杂的程序下来，四个人三杯茶，弄得客家人和雷州人不知所措，于是互相推让，最后是李先生、客家人和雷州人各一杯，李先生的助手只好等下一轮了。这个令客人感觉有点不好意思，提议说，因为都是在谈工作，礼节从简。李先生后来就加上一个杯子。 在谈话过程中，大家都比对了潮剧、广东汉剧、雷剧的特征，交流了当前的一些发展状况。客家人、雷州人都谈到广东汉剧和雷剧面临的困境，广东汉剧用接近普通话的声腔表演，客家人认为比不上自己的山歌，而且感觉分不清和京剧的关系；雷州人却说雷剧用本土方言演出，却无法和雷州方言之外的人沟通，同样面临出路的问题。
问题：工夫茶的特征表现在哪些方面？
用具考究
程序复杂
气氛热烈
“和”、“敬”的精神
36．阅读故事，回答问题。
潮汕人李某是潮剧的研究专家，某天，李先生家里来了两位客人，一位是广东汉剧的研究者，一位是雷剧的剧团团长，他们来李先生家里取经，探讨广东汉剧和雷剧的发展问题。李先生叫上了自己的助手，一共四人一边喝茶一边谈话。 李先生准备了潮汕功夫茶招待客人。四个人，他准备了三个杯子。他耐心的烧水，烫洗茶杯茶具，挑选茶叶，……一轮复杂的程序下来，四个人三杯茶，弄得客家人和雷州人不知所措，于是互相推让，最后是李先生、客家人和雷州人各一杯，李先生的助手只好等下一轮了。这个令客人感觉有点不好意思，提议说，因为都是在谈工作，礼节从简。李先生后来就加上一个杯子。 在谈话过程中，大家都比对了潮剧、广东汉剧、雷剧的特征，交流了当前的一些发展状况。客家人、雷州人都谈到广东汉剧和雷剧面临的困境，广东汉剧用接近普通话的声腔表演，客家人认为比不上自己的山歌，而且感觉分不清和京剧的关系；雷州人却说雷剧用本土方言演出，却无法和雷州方言之外的人沟通，同样面临出路的问题。
问题：关于广东汉剧的表述，哪些是符合实际的？
表演程式上，与京剧、湘剧、祁剧、湖北汉剧等剧种大同小异
用带着中州古音的普通话表演。
是客家人心中的“大戏”，而山歌剧不过是“小戏”。
脸谱有百多种，以黑、红、白三色为主，黑色象征刚勇，红色象征忠贤，白色和青色象征阴险、奸诈
37．阅读故事，回答问题。
潮汕人李某是潮剧的研究专家，某天，李先生家里来了两位客人，一位是广东汉剧的研究者，一位是雷剧的剧团团长，他们来李先生家里取经，探讨广东汉剧和雷剧的发展问题。李先生叫上了自己的助手，一共四人一边喝茶一边谈话。 李先生准备了潮汕功夫茶招待客人。四个人，他准备了三个杯子。他耐心的烧水，烫洗茶杯茶具，挑选茶叶，……一轮复杂的程序下来，四个人三杯茶，弄得客家人和雷州人不知所措，于是互相推让，最后是李先生、客家人和雷州人各一杯，李先生的助手只好等下一轮了。这个令客人感觉有点不好意思，提议说，因为都是在谈工作，礼节从简。李先生后来就加上一个杯子。 在谈话过程中，大家都比对了潮剧、广东汉剧、雷剧的特征，交流了当前的一些发展状况。客家人、雷州人都谈到广东汉剧和雷剧面临的困境，广东汉剧用接近普通话的声腔表演，客家人认为比不上自己的山歌，而且感觉分不清和京剧的关系；雷州人却说雷剧用本土方言演出，却无法和雷州方言之外的人沟通，同样面临出路的问题。
问题：关于广东戏剧的表述，哪些是符合实际的？
粤剧、潮剧是完全本土化了的戏剧。
广东汉剧是直接移植并保存下来的。
潮剧被誉为“南国牡丹”。
雷剧的土俗性除了表演的语言之外，其表演需求还和当地的风俗紧密结合。
38．阅读案例，回答问题。
Jim是一位华裔，祖籍广州，随祖父回国省亲。家乡的亲人在他们到达的次日，请他们喝早茶。茶楼内，其他亲人早已到达，三姑六婆，大伯二叔，侄子外甥，满满的坐了二十多人，热闹非凡。爷孙二人到了，马上有人招呼服务员过来，向爷孙二人征询意见：”喝什么茶？””吃什么点心？”更多的人在七嘴八舌的介绍这茶楼的名点名菜，Jim被弄得有点不知所措，这辈子还没那么被人围观过，加上语言沟通也不是很顺畅，只好笑笑。茶来了，一个精灵的小辈马上拿过茶壶，给爷爷、Jim斟上茶，然后按照辈分一直的斟过去。Jim发现有些人在小辈给自己斟茶的时候会用两个手指在茶杯旁点两下，有些人不会，但是如果旁边辈分相近的人或者辈分较高的人给自己斟茶，每个人都会”点手指”。斟茶过后，上点心，七彩纷呈，花样百出，中式的，西式的，干的湿的，热的冷的，甜的咸的，什么都有；而且，除了点心，还有青菜、粥、炒饭、排骨……在一阵又一阵的推荐、劝说声中，Jim不知不觉的吃了很多，还有些辈分较高的姑奶奶级的人物，拼命的夹点心放在Jim的碗中。还没到中午，Jim已经觉得把一天要吃的饭量都吃完了。他很纳闷：”不是来喝茶的么？怎么变成吃饭了？但这就是广东的饭菜？””喝茶”之后，散场了，爷爷一边走一边给Jim介绍刚才给他夹菜的、斟茶的是谁谁谁，谁谁身边坐的又是谁，把Jim搞得一头雾水，他还真的没印象，只是觉得有点乱。回到家，爷爷在点上一炷香，要Jim给祖先上香。Jim觉得这一切又好玩又好笑。
问题：广府人喝茶时，别人给自己斟茶，自己用食指和中指在茶杯旁点一点，是指示茶杯的位置。
对
错
39．阅读案例，回答问题。
Jim是一位华裔，祖籍广州，随祖父回国省亲。家乡的亲人在他们到达的次日，请他们喝早茶。茶楼内，其他亲人早已到达，三姑六婆，大伯二叔，侄子外甥，满满的坐了二十多人，热闹非凡。爷孙二人到了，马上有人招呼服务员过来，向爷孙二人征询意见：”喝什么茶？””吃什么点心？”更多的人在七嘴八舌的介绍这茶楼的名点名菜，Jim被弄得有点不知所措，这辈子还没那么被人围观过，加上语言沟通也不是很顺畅，只好笑笑。茶来了，一个精灵的小辈马上拿过茶壶，给爷爷、Jim斟上茶，然后按照辈分一直的斟过去。Jim发现有些人在小辈给自己斟茶的时候会用两个手指在茶杯旁点两下，有些人不会，但是如果旁边辈分相近的人或者辈分较高的人给自己斟茶，每个人都会”点手指”。斟茶过后，上点心，七彩纷呈，花样百出，中式的，西式的，干的湿的，热的冷的，甜的咸的，什么都有；而且，除了点心，还有青菜、粥、炒饭、排骨……在一阵又一阵的推荐、劝说声中，Jim不知不觉的吃了很多，还有些辈分较高的姑奶奶级的人物，拼命的夹点心放在Jim的碗中。还没到中午，Jim已经觉得把一天要吃的饭量都吃完了。他很纳闷：”不是来喝茶的么？怎么变成吃饭了？但这就是广东的饭菜？””喝茶”之后，散场了，爷爷一边走一边给Jim介绍刚才给他夹菜的、斟茶的是谁谁谁，谁谁身边坐的又是谁，把Jim搞得一头雾水，他还真的没印象，只是觉得有点乱。回到家，爷爷在点上一炷香，要Jim给祖先上香。Jim觉得这一切又好玩又好笑。
问题：从茶点上看，广府人并没有形成自己独特的菜系。
对
错
40．阅读案例，回答问题。
Jim是一位华裔，祖籍广州，随祖父回国省亲。家乡的亲人在他们到达的次日，请他们喝早茶。茶楼内，其他亲人早已到达，三姑六婆，大伯二叔，侄子外甥，满满的坐了二十多人，热闹非凡。爷孙二人到了，马上有人招呼服务员过来，向爷孙二人征询意见：”喝什么茶？””吃什么点心？”更多的人在七嘴八舌的介绍这茶楼的名点名菜，Jim被弄得有点不知所措，这辈子还没那么被人围观过，加上语言沟通也不是很顺畅，只好笑笑。茶来了，一个精灵的小辈马上拿过茶壶，给爷爷、Jim斟上茶，然后按照辈分一直的斟过去。Jim发现有些人在小辈给自己斟茶的时候会用两个手指在茶杯旁点两下，有些人不会，但是如果旁边辈分相近的人或者辈分较高的人给自己斟茶，每个人都会”点手指”。斟茶过后，上点心，七彩纷呈，花样百出，中式的，西式的，干的湿的，热的冷的，甜的咸的，什么都有；而且，除了点心，还有青菜、粥、炒饭、排骨……在一阵又一阵的推荐、劝说声中，Jim不知不觉的吃了很多，还有些辈分较高的姑奶奶级的人物，拼命的夹点心放在Jim的碗中。还没到中午，Jim已经觉得把一天要吃的饭量都吃完了。他很纳闷：”不是来喝茶的么？怎么变成吃饭了？但这就是广东的饭菜？””喝茶”之后，散场了，爷爷一边走一边给Jim介绍刚才给他夹菜的、斟茶的是谁谁谁，谁谁身边坐的又是谁，把Jim搞得一头雾水，他还真的没印象，只是觉得有点乱。回到家，爷爷在点上一炷香，要Jim给祖先上香。Jim觉得这一切又好玩又好笑。
问题：故事中，“上香”说明广府人很迷信。
对
错
41．阅读案例，回答问题。
Jim是一位华裔，祖籍广州，随祖父回国省亲。家乡的亲人在他们到达的次日，请他们喝早茶。茶楼内，其他亲人早已到达，三姑六婆，大伯二叔，侄子外甥，满满的坐了二十多人，热闹非凡。爷孙二人到了，马上有人招呼服务员过来，向爷孙二人征询意见：”喝什么茶？””吃什么点心？”更多的人在七嘴八舌的介绍这茶楼的名点名菜，Jim被弄得有点不知所措，这辈子还没那么被人围观过，加上语言沟通也不是很顺畅，只好笑笑。茶来了，一个精灵的小辈马上拿过茶壶，给爷爷、Jim斟上茶，然后按照辈分一直的斟过去。Jim发现有些人在小辈给自己斟茶的时候会用两个手指在茶杯旁点两下，有些人不会，但是如果旁边辈分相近的人或者辈分较高的人给自己斟茶，每个人都会”点手指”。斟茶过后，上点心，七彩纷呈，花样百出，中式的，西式的，干的湿的，热的冷的，甜的咸的，什么都有；而且，除了点心，还有青菜、粥、炒饭、排骨……在一阵又一阵的推荐、劝说声中，Jim不知不觉的吃了很多，还有些辈分较高的姑奶奶级的人物，拼命的夹点心放在Jim的碗中。还没到中午，Jim已经觉得把一天要吃的饭量都吃完了。他很纳闷：”不是来喝茶的么？怎么变成吃饭了？但这就是广东的饭菜？””喝茶”之后，散场了，爷爷一边走一边给Jim介绍刚才给他夹菜的、斟茶的是谁谁谁，谁谁身边坐的又是谁，把Jim搞得一头雾水，他还真的没印象，只是觉得有点乱。回到家，爷爷在点上一炷香，要Jim给祖先上香。Jim觉得这一切又好玩又好笑。
问题：人们认为，广府地区的茶楼文化，其中一个方面的重要内涵是茶楼成了交际的场所。这种说法是否正确？
对
错
42．阅读案例，回答问题。
Jim是一位华裔，祖籍广州，随祖父回国省亲。家乡的亲人在他们到达的次日，请他们喝早茶。茶楼内，其他亲人早已到达，三姑六婆，大伯二叔，侄子外甥，满满的坐了二十多人，热闹非凡。爷孙二人到了，马上有人招呼服务员过来，向爷孙二人征询意见：“喝什么茶？”“吃什么点心？”更多的人在七嘴八舌的介绍这茶楼的名点名菜，Jim被弄得有点不知所措，这辈子还没那么被人围观过，加上语言沟通也不是很顺畅，只好笑笑。茶来了，一个精灵的小辈马上拿过茶壶，给爷爷、Jim斟上茶，然后按照辈分一直的斟过去。Jim发现有些人在小辈给自己斟茶的时候会用两个手指在茶杯旁点两下，有些人不会，但是如果旁边辈分相近的人或者辈分较高的人给自己斟茶，每个人都会“点手指”。斟茶过后，上点心，七彩纷呈，花样百出，中式的，西式的，干的湿的，热的冷的，甜的咸的，什么都有；而且，除了点心，还有青菜、粥、炒饭、排骨……在一阵又一阵的推荐、劝说声中，Jim不知不觉的吃了很多，还有些辈分较高的姑奶奶级的人物，拼命的夹点心放在Jim的碗中。还没到中午，Jim已经觉得把一天要吃的饭量都吃完了。他很纳闷：“不是来喝茶的么？怎么变成吃饭了？但这就是广东的饭菜？”“喝茶”之后，散场了，爷爷一边走一边给Jim介绍刚才给他夹菜的、斟茶的是谁谁谁，谁谁身边坐的又是谁，把Jim搞得一头雾水，他还真的没印象，只是觉得有点乱。回到家，爷爷在点上一炷香，要Jim给祖先上香。Jim觉得这一切又好玩又好笑。
问题：“从茶点上看，广府人并没有形成自己独特的菜系。”这种说法是否正确。
对
错
43．阅读案例，回答问题。
Jim是一位华裔，祖籍广州，随祖父回国省亲。家乡的亲人在他们到达的次日，请他们喝早茶。茶楼内，其他亲人早已到达，三姑六婆，大伯二叔，侄子外甥，满满的坐了二十多人，热闹非凡。爷孙二人到了，马上有人招呼服务员过来，向爷孙二人征询意见：“喝什么茶？”“吃什么点心？”更多的人在七嘴八舌的介绍这茶楼的名点名菜，Jim被弄得有点不知所措，这辈子还没那么被人围观过，加上语言沟通也不是很顺畅，只好笑笑。茶来了，一个精灵的小辈马上拿过茶壶，给爷爷、Jim斟上茶，然后按照辈分一直的斟过去。Jim发现有些人在小辈给自己斟茶的时候会用两个手指在茶杯旁点两下，有些人不会，但是如果旁边辈分相近的人或者辈分较高的人给自己斟茶，每个人都会“点手指”。斟茶过后，上点心，七彩纷呈，花样百出，中式的，西式的，干的湿的，热的冷的，甜的咸的，什么都有；而且，除了点心，还有青菜、粥、炒饭、排骨……在一阵又一阵的推荐、劝说声中，Jim不知不觉的吃了很多，还有些辈分较高的姑奶奶级的人物，拼命的夹点心放在Jim的碗中。还没到中午，Jim已经觉得把一天要吃的饭量都吃完了。他很纳闷：“不是来喝茶的么？怎么变成吃饭了？但这就是广东的饭菜？”“喝茶”之后，散场了，爷爷一边走一边给Jim介绍刚才给他夹菜的、斟茶的是谁谁谁，谁谁身边坐的又是谁，把Jim搞得一头雾水，他还真的没印象，只是觉得有点乱。回到家，爷爷在点上一炷香，要Jim给祖先上香。Jim觉得这一切又好玩又好笑。
故事中，“上香”说明广府人很迷信。
对
错
44．阅读案例，回答问题。
Jim是一位华裔，祖籍广州，随祖父回国省亲。家乡的亲人在他们到达的次日，请他们喝早茶。茶楼内，其他亲人早已到达，三姑六婆，大伯二叔，侄子外甥，满满的坐了二十多人，热闹非凡。爷孙二人到了，马上有人招呼服务员过来，向爷孙二人征询意见：”喝什么茶？””吃什么点心？”更多的人在七嘴八舌的介绍这茶楼的名点名菜，Jim被弄得有点不知所措，这辈子还没那么被人围观过，加上语言沟通也不是很顺畅，只好笑笑。茶来了，一个精灵的小辈马上拿过茶壶，给爷爷、Jim斟上茶，然后按照辈分一直的斟过去。Jim发现有些人在小辈给自己斟茶的时候会用两个手指在茶杯旁点两下，有些人不会，但是如果旁边辈分相近的人或者辈分较高的人给自己斟茶，每个人都会”点手指”。斟茶过后，上点心，七彩纷呈，花样百出，中式的，西式的，干的湿的，热的冷的，甜的咸的，什么都有；而且，除了点心，还有青菜、粥、炒饭、排骨……在一阵又一阵的推荐、劝说声中，Jim不知不觉的吃了很多，还有些辈分较高的姑奶奶级的人物，拼命的夹点心放在Jim的碗中。还没到中午，Jim已经觉得把一天要吃的饭量都吃完了。他很纳闷：”不是来喝茶的么？怎么变成吃饭了？但这就是广东的饭菜？””喝茶”之后，散场了，爷爷一边走一边给Jim介绍刚才给他夹菜的、斟茶的是谁谁谁，谁谁身边坐的又是谁，把Jim搞得一头雾水，他还真的没印象，只是觉得有点乱。回到家，爷爷在点上一炷香，要Jim给祖先上香。Jim觉得这一切又好玩又好笑。
问题：“ 广府人喝茶重点不在于品茶，而在于丰富多样的点心。”这种说法是否正确？
对
错
45．阅读故事，回答问题。
潮汕人李某是潮剧的研究专家，某天，李先生家里来了两位客人，一位是广东汉剧的研究者，一位是雷剧的剧团团长，他们来李先生家里取经，探讨广东汉剧和雷剧的发展问题。李先生叫上了自己的助手，一共四人一边喝茶一边谈话。 李先生准备了潮汕功夫茶招待客人。四个人，他准备了三个杯子。他耐心的烧水，烫洗茶杯茶具，挑选茶叶，……一轮复杂的程序下来，四个人三杯茶，弄得客家人和雷州人不知所措，于是互相推让，最后是李先生、客家人和雷州人各一杯，李先生的助手只好等下一轮了。这个令客人感觉有点不好意思，提议说，因为都是在谈工作，礼节从简。李先生后来就加上一个杯子。 在谈话过程中，大家都比对了潮剧、广东汉剧、雷剧的特征，交流了当前的一些发展状况。客家人、雷州人都谈到广东汉剧和雷剧面临的困境，广东汉剧用接近普通话的声腔表演，客家人认为比不上自己的山歌，而且感觉分不清和京剧的关系；雷州人却说雷剧用本土方言演出，却无法和雷州方言之外的人沟通，同样面临出路的问题。
问题：故事中，李先生显然并没有准备自己助手的杯子，这是工夫茶讲究主客尊卑的一种体现。
对
错
46．阅读故事，回答问题。
潮汕人李某是潮剧的研究专家，某天，李先生家里来了两位客人，一位是广东汉剧的研究者，一位是雷剧的剧团团长，他们来李先生家里取经，探讨广东汉剧和雷剧的发展问题。李先生叫上了自己的助手，一共四人一边喝茶一边谈话。 李先生准备了潮汕功夫茶招待客人。四个人，他准备了三个杯子。他耐心的烧水，烫洗茶杯茶具，挑选茶叶，……一轮复杂的程序下来，四个人三杯茶，弄得客家人和雷州人不知所措，于是互相推让，最后是李先生、客家人和雷州人各一杯，李先生的助手只好等下一轮了。这个令客人感觉有点不好意思，提议说，因为都是在谈工作，礼节从简。李先生后来就加上一个杯子。 在谈话过程中，大家都比对了潮剧、广东汉剧、雷剧的特征，交流了当前的一些发展状况。客家人、雷州人都谈到广东汉剧和雷剧面临的困境，广东汉剧用接近普通话的声腔表演，客家人认为比不上自己的山歌，而且感觉分不清和京剧的关系；雷州人却说雷剧用本土方言演出，却无法和雷州方言之外的人沟通，同样面临出路的问题。
问题：在工夫茶茶礼中，茶壶一般是主人才能使用的。
对
错
47．阅读故事，回答问题。
潮汕人李某是潮剧的研究专家，某天，李先生家里来了两位客人，一位是广东汉剧的研究者，一位是雷剧的剧团团长，他们来李先生家里取经，探讨广东汉剧和雷剧的发展问题。李先生叫上了自己的助手，一共四人一边喝茶一边谈话。 李先生准备了潮汕功夫茶招待客人。四个人，他准备了三个杯子。他耐心的烧水，烫洗茶杯茶具，挑选茶叶，……一轮复杂的程序下来，四个人三杯茶，弄得客家人和雷州人不知所措，于是互相推让，最后是李先生、客家人和雷州人各一杯，李先生的助手只好等下一轮了。这个令客人感觉有点不好意思，提议说，因为都是在谈工作，礼节从简。李先生后来就加上一个杯子。 在谈话过程中，大家都比对了潮剧、广东汉剧、雷剧的特征，交流了当前的一些发展状况。客家人、雷州人都谈到广东汉剧和雷剧面临的困境，广东汉剧用接近普通话的声腔表演，客家人认为比不上自己的山歌，而且感觉分不清和京剧的关系；雷州人却说雷剧用本土方言演出，却无法和雷州方言之外的人沟通，同样面临出路的问题。
问题：客家山歌也是一个剧种，比广东汉剧更接地气。
对
错
48．阅读故事，回答问题。
潮汕人李某是潮剧的研究专家，某天，李先生家里来了两位客人，一位是广东汉剧的研究者，一位是雷剧的剧团团长，他们来李先生家里取经，探讨广东汉剧和雷剧的发展问题。李先生叫上了自己的助手，一共四人一边喝茶一边谈话。 李先生准备了潮汕功夫茶招待客人。四个人，他准备了三个杯子。他耐心的烧水，烫洗茶杯茶具，挑选茶叶，……一轮复杂的程序下来，四个人三杯茶，弄得客家人和雷州人不知所措，于是互相推让，最后是李先生、客家人和雷州人各一杯，李先生的助手只好等下一轮了。这个令客人感觉有点不好意思，提议说，因为都是在谈工作，礼节从简。李先生后来就加上一个杯子。 在谈话过程中，大家都比对了潮剧、广东汉剧、雷剧的特征，交流了当前的一些发展状况。客家人、雷州人都谈到广东汉剧和雷剧面临的困境，广东汉剧用接近普通话的声腔表演，客家人认为比不上自己的山歌，而且感觉分不清和京剧的关系；雷州人却说雷剧用本土方言演出，却无法和雷州方言之外的人沟通，同样面临出路的问题。
问题：雷剧“接地气”是其生命力的基础，却也是其发展的最大障碍。
对
错
49．阅读故事，回答问题。
潮汕人李某是潮剧的研究专家，某天，李先生家里来了两位客人，一位是广东汉剧的研究者，一位是雷剧的剧团团长，他们来李先生家里取经，探讨广东汉剧和雷剧的发展问题。李先生叫上了自己的助手，一共四人一边喝茶一边谈话。 李先生准备了潮汕功夫茶招待客人。四个人，他准备了三个杯子。他耐心的烧水，烫洗茶杯茶具，挑选茶叶，……一轮复杂的程序下来，四个人三杯茶，弄得客家人和雷州人不知所措，于是互相推让，最后是李先生、客家人和雷州人各一杯，李先生的助手只好等下一轮了。这个令客人感觉有点不好意思，提议说，因为都是在谈工作，礼节从简。李先生后来就加上一个杯子。 在谈话过程中，大家都比对了潮剧、广东汉剧、雷剧的特征，交流了当前的一些发展状况。客家人、雷州人都谈到广东汉剧和雷剧面临的困境，广东汉剧用接近普通话的声腔表演，客家人认为比不上自己的山歌，而且感觉分不清和京剧的关系；雷州人却说雷剧用本土方言演出，却无法和雷州方言之外的人沟通，同样面临出路的问题。
问题：广东汉剧的武功属于北派，是古代北派戏剧的遗存。
对
错
50．岭南地区的龙舟竞渡有一套固定的程式习俗，分别是（ ）。
起龙
扒龙船
游龙舟水
吃龙舟饭
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