中国现当代文学名著导读（2）平时作业1-4答案.pdf
电大中国现当代文学名著导读(2)平时作业1
一、填空题:(每空2分,共18分)
1、“我的身上喷出一缕黑烟,上升如铁线蛇。冰谷四面,又登时满有红焰流动,如大火聚,将我包围。”这段文字出自于(鲁迅)的散文(死火)。在这篇散文中,作者关于“火”的想象是从(生命)和(死亡)的双向视角展开的。
2、在灯下漫笔中,鲁迅一针见血地指出,中国人向来就没有争到过(人)的价格,至多不过是(奴隶)。
3、(周作人)的鬼的生长属于引起很多争议的(文抄公)体,苦雨则使用的是(书信)体。
一、简答题:(每题8分,共32分)
1、简述追悼志摩中作者的主要观点。
【答案】追悼志摩这篇文章可分为四个部分:
第一部分(第1~5自然段):抒写志摩不幸遇难给人们带来的悲痛和人们对他的怀念与赞美之情。
第二部分(第6~14自然段):称赞志摩追求“美与爱与自由”的人生观,并为他所遭受的不公正的责难进行辩解。
第三部分(第15~19自然段):赞扬志摩在逆境中坚持崇高理想,继续热情歌唱的顽强精神。
第四部分(第20~23自然段):呼应文章开篇抒发的悲悼、敬爱之情,以志摩精神永存收束全文——“他投的影子会永远留在我们心里,他放的光亮也会永远存在。”
2、根据阿长与〈山海经〉本文,描述你心中的长妈妈形象。
【答案】在鲁迅的阿长与〈山海经〉中,关于长妈妈形象的刻画,鲁迅用了三种方法。第一种,冷言妙语的直接描写。“我最讨厌的是常喜欢切切察察,向人们低声絮说些什么事,还竖起第二个手指,在空中上卜摇动,或者点着对手或自己的鼻尖”又如,第二种,直接的语言描写,直接写长妈妈的话。还有,第三种,间接的语言描写。“长妈妈生得那么胖,一定很怕热罢?晚上的睡相,怕不见得很好罢卜”其中,第一种和第三种都直接地表现了长妈妈吵吵切切的性格和不羁的睡相。而占文章中关于人物刻画成分中最重的是第二种,直接的语言描写。在阿长与〈山海经〉中关于长妈妈直接的语言描写,我们看到了一个形象更加丰富全面的长妈妈。
3、简述鲁迅在灯下漫笔中的三个逐渐上升的论断。
【答案】一.想做奴隶而不得的时代.我想是指在乱世中在老百姓看来连做奴隶都是一种奢望.有时连牛马都不如.
二.暂时做稳了奴隶的时代.在太平盛世中.老百姓终于实现了他们的”渴望”作成了奴隶.体现了老百姓安于现状麻木不仁的思想.
三.走出一治一乱的历史怪圈从而迈向民主与自由的时代.而老百姓在其中成为真正的人.
4、试简述水里的东西与女吊在写法上的不同。
【答案】周作人在1930年写作水里的东西一文不仅着力从民俗学的角度解读”河水鬼”的迷信传说探究富含人性、人情的传说之后隐伏投射的俗世人心以厘清”河水鬼”这一迷信文化沉潜流传的内在机微。同时还有意引入希腊精神中的美化思想倡导祛除鬼神传说中的恐怖分子美化神话传说以使得人心有所凭依从而逐步壮健且充满活力。最后他提出以”河水鬼来做个先锋”引发”社会人类学与民俗学”调查研究的兴趣以此建构健全科学的思想探求一种最适合人性发展的生活方式。全文意绪清新展现出特有的艺术价值文思广博呈示其融贯一生的思想探寻。
女吊是鲁迅去世前写的最后几个作品中的一篇,他是1936年10月19日去世的,女吊是9月19日到20日写的,也就是鲁迅去世前整整一个月,那时他的身体已经相当糟糕了。10月17日,鲁迅去世前的两天,他会见了一对日本夫妇,丈夫叫鹿地亘,妻子叫池田幸子。这对夫妇后来写文章回忆说,鲁迅谈话间提到“这一次写了女吊”,神情颇为得意,“把面孔全部挤成皱纹而笑了”,想来那时鲁迅的笑貌就像核桃吧。接着鲁迅就大谈“与死相关的事情:关于自杀,古今东西的幽魂,古老所谈的冥鬼等等”,“我还似乎听见鲁迅的笑声:‘在日本,就是被砍了头的人,变了幽魂,也是有头的罢。在中国却是没有头的’”。是有这么个区别,中国的说法,砍了头的人变成鬼后确实就没有头了,最早的例子是刑天,“刑天舞干戚,猛志固常在”,被砍了头就“双乳作眼肚脐化嘴”——当然刑天不能说一定是鬼,但由此也可以见没有头照常活动的想法是很悠久的。
二、论述题:(共50分)
1、谈谈你是怎样理解“死火”生存的两难困境的?(16分)
【答案】①“死火”喻苦难的人生。“冰”的背景是严酷可怕的人生之渊。
②注重作者对“死火”的外形、对话、行为描写,尤其是作者对自然界的超现实的感觉:例如“冷气”象征环境恶劣;“火”的“焦灼”感,象征追求光明的迫切心情。
③“死火”遇到“冻灭”与“烧完”的两难困境,表明奋斗未必有必然的理想结果,但人仍须奋斗。其实生活中的人都在许多两难处境中生存。尽管“烧完”与“冻灭”都是“灭”,但毕竟发过光,哪怕是短暂的。
2、以苦雨为例,分析周作人的散文风格。(16分)
【答案】苦雨堪称是周作人的代表作——“雨”与“风”一起构成了周作人散文的一道特殊的风景线”.雨天的书、雨的感想、风雨谈、风雨后谈……等等都是以雨为主线索的,苦雨即是其中比较著名的一篇,甚至可以说是周作人的传世之作.
苦雨中“雨”是客观景象,“苦”是主观感受,不同的主、客体的组合,就构成了不同的意象。但是,在他的许多文章中,却穿插着许多可以用“喜雨”来概括的意像,如“一叶扁舟”在“暴风雨”中滚浪行进的“危险极也愉快极”的豪情,以及“胡坐骡车中,在大漠之上,大雨之下,……悠然进行”的快感。与文题中的“苦雨”形成鲜明的对比,而且一开始就把读者带入了或悠然或壮阔的诗的境界。但作者却一语点破:“这只是我的空想,如诗人的理想一样的靠不住”,原来竟是一个浪漫主义的乌托邦的想象(幻像)。“或者你在骡车中遇雨,很感困难,正在叫苦连天也末可知”,这才是真实的现实。在前面一连串的“佳趣”、“风趣”、“愉快”、“亲近”、“悠然”、“快哉”的“喜”词之后,才点出“苦”字。所有的“喜”原来只是“苦”的垫脚石。
这“这几天的雨”,“苦”字仍暗含其中。这现实的(非想象中的)“现实中的雨并不如想像中的如此浪漫。例如“将门外的南墙冲倒二三丈之谱”,给“梁上君子”以可乘之机之类,也让人心烦,夜里不断为单调的雨声吵醒,“睡的很不痛快”,至于雨后劫余的书籍湿成“一饼一饼的纸糕”之让人“不愉快”,“涨过大水后的普遍的臭味”,更是毫无美感可言.。但周作人的文章却出人意料笔锋一转,使文章中又由“苦”转向“喜”他很具体真实地写出小孩子玩耍的喜悦和蛤蟆的欢欣,这是现实中真实的喜悦。这是一篇“借物咏怀”的文章,“苦雨”很能代表当时作者的心境,借着回忆、想象以及叙述,各种各样的“雨”被搬到笔下,写得相当自如,而整篇文章始终笼罩在淡淡的哀愁里。另外值得注意的是作者使用的是“书信体”,借着这一“私人化”文体,叙述更显得娓娓而谈。本文也很能体现周作人文章的特点,所用材料都是一般情况下不入诗文的,而他都能写出味道来,自有其过人之长。文章写得似有意似无意,似有意思似无意思,所谈的确都是“私事”,又在结尾若有所指若无所指,凡此种种,皆为典型周氏风格。
3、反复阅读灯下漫笔,就你感受最深的一点写一篇不少于500字的短文。(18分)
【答案】又一次的,在语文书上碰见了先生那一头立着的板寸,仍是那锐利的目光。窗外是一片望不到边的黑暗,只有窗内的那一点如豆的灯光闪烁着他内心的希望。面对着这禁锢得比罐头还严实的社会,面对着这禁锢社会中麻木的百姓,先生在哀怒中疾书,他要用笔戳醒睡着的人,他要这无边的黑暗给揭起一点亮来。纸上写着的题目是灯下漫笔。
时间不知流去了多少年,先生所处的时代早已不复存在。但读罢先生的文章,依旧是惊得一身冷汗,依旧是佩服得五体投地。
先生之所以是先生,就在于他无与伦比的深刻与犀利。泱泱大国五千年的历史,怕是无人如此解读:一部历史就在“奴隶”的怪圈中循环。先生撕开了满纸的颂德,满纸的战乱,目光甚至穿越了历史的肌肤,而直接指着它的骨头说:“看这就是历史,一个想做奴隶而不得和暂时做稳了奴隶的循环。”先生对现实的哀与怒,使他不加任何掩饰的将问题说得如此露骨,他就是要用最锋利的剑去戳醒人的灵魂。
先生是清醒的。在那样一个众人浑浑噩噩的时代,清醒的一种痛苦。醒着的要忍受“哀”与“怒”两方的折磨。先生忍受着痛,用笔去战斗,去告诉人什么才是“人”的价格。真正的人该有自己独立的人格,该有自己的那份尊严。为人这一生,决不该是“活着”这么简单。先生要让民众明白他们该拥有什么,这几千年来未曾得到的终会因抗争而得到。先生是积极的,他相信青年,相信未来,指出希望,号召创造“第三样的时代”。
“第三样时代”是什么?合上书我不由得思索。那时的先生恐怕自己都不那么清楚。知道那该是什么样的,可是究竟要通过何种方式得以实现,先生在思考,无数人在思考。那些思考让中国走到了现在。那么我们现在又正处于第几样时代呢?是第三样吗?我说不出“是”来。媒体上所揭露的一切丑恶是那么触目惊心,有时觉得掀开社会的表层不知是怎样一个陌生的世界。但我们应像先生一样,相信明天。不,不应仅仅是相信,更应像先生那样去为之奋斗。
电大中国现当代文学名著导读( 2 )平时作业2
一、填空题:( )
1、月下老人祠下是( )的散文,记述了作者与妻子、妹妹共游( )的经历。
2、“可爱的灵魂都是倔强的独语者”是( )在( )中的句子。
3、沈从文的烛虚表现了他40年代后期创作所追求的“抽象的抒情”的特点。
4、张爱玲的更衣记道出了( )以来服饰的变迁。
5、杨绛的散文隐身记也称()或()。
二、简答与论述题:( )
1、阅读独语,找出它与普通散文在写法上的不同。( )
2、试举例说明我与地坛的叙述风格。( )
本文是一篇融议论、记叙、描写为一体的抒情散文,感情真挚感人,通篇都洋溢着对母亲的深切的爱。在抒情中夹杂一些议论,突出了主题,如“一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题……”。记叙的一些细节深化了主题,如“有一回我摇车出了小院,想起一件什么事又返身回来……”。自然景物的描写,渲染了气氛.如“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空”等等。在内容上,本文打破了抒情、议论与叙事、写景的间隔,以思辨为主导.而又自始至终饱含情感,内涵深厚。
本文还较多地采用了对比的手法。如地坛的荒芜却充满生机,与“我”的残废自伤对比;“我”不顾母亲的感受常来地坛,与母亲承受痛苦而总是顺着“我”对比;“我”重来地坛,想看到母亲的身影而母亲却不在,与过去母亲常来地坛看“我”而“我”却不理睬她对比等等。通过这些对比,折射出作者对生命的自省和哲理性的思考,充分表现了母亲对“我”深深的关爱之情和“我”对母亲的无限怀念之情。
2.语言鉴赏
作者的语言特色显而易见,无论是叙事写人还是绘景状物,无论是描摹心态还是抒发感悟,语言的表现力都是很强的,语言的运用在平缓沉般中,还往往透出睿智与机敏。
(1)隽永而富有哲理的语言。比如:“地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。”“死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。”这些诗一样的语言,给人启迪,令人回味无穷。
(2)新鲜而奇崛的语言。史铁生在写作中体现出了在语言运用上的创新精神。作者创新地使用了拟人、移用和转换词序等手法,写出了许多鲜活的句子。如“四百多年里,它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃,淡褪了门壁上炫耀的朱红,坍圮了一段段高墙,又散落了玉砌雕栏……”,这些句子对动词的特殊使用,写出了地坛的沧桑变化和破败相,淡化了地坛当年富丽的面貌,却突出了其现在剥蚀、淡褪、坍圮、散落的情状,而荒园的破败又烘托了落魄者的精神状态。
3、阅读十年一梦,谈谈作者在反省历史时所采取的基本态度和立足点。( )
由此延伸到近代史上的中国,近代史上的中国知识分子的命运。自谦,自强,自戕……和这个民族一样在历史的进程里喷洒了无数的血与泪!骄傲,而又无奈;可爱,而又可悲!
用“梦”便引申出希望,引申出顽强!那过去的不过是“梦”罢了!不管他多么的不堪,“梦终有醒着的时候”。
4、简述商州又录在营造意境方面的特点。( )
5、谈谈午门忆旧中,作者在状物、叙事时文字有什么特点。( )
电大中国现当代文学名著导读( 2 )平时作业3
一、填空题:( )
1、在以下括号内填写你所读过的徐志摩的诗歌任意三首:( )、( )、( )。
2、除发现外,你还读了闻一多死水诗集中的哪些诗歌,请任意写出2首( )、( )。
3、戴望舒的乐园鸟中没有休止地飞着的乐园鸟实际上就是( )。
4、艾青的黎明的通知运用的是()式的叙述语调,全诗表现出诗人对()的渴求。
二、简答与论述题:( )
1、反复默读或朗读我不知道风是在哪一个方向吹,用一段文字写下你的感受。( )
2、默写卞之琳的断章。( )
看风景的人在楼上看你
明月装饰了你的窗子
你装饰了别人的梦
3、以艾青的乞丐为例,谈谈所谓“诗与画”的相同是怎么回事。( )
4、结合上学期所学的穆旦诗歌的内容,写一篇赏析穆旦诗歌的短文。( )
然而此时的“野火”不是具有强大破坏性的事物,而是与春草合二为一,春草和火焰蕴含的内在生命力——一种疯狂的、野性的、难以抑制的原始冲动喷薄而出。
“渴求着拥抱你,花朵。”承接上一句,春草渴求拥抱花朵的原始欲望在膨胀。
“反抗着土地,花朵伸出来,/当暖风吹来烦恼,或者欢乐。”这两行通过倒置( )的手法,使读者产生一种错乱的感觉,我们可以还原为“当暖风吹来烦恼,或者欢乐,/花朵伸出来,反抗着土地。”
以上四句通过春草与火焰、花朵与反抗者这两组相辅相成的意象为我们刻画了一个“远芳侵古道,晴翠接荒城”的繁荣的生命图景。
“如果你是醒了,推开窗子,/看这满园的欲望多么美丽。”,“如果”的假设,“是”的犹疑,表现了诗人内心对春天美好生命景象的不确定性。
“窗子”与窗外“满园的欲望”构成了一种遮蔽关系,“推开”则是解除这种关系的通道,在这个过程中充满了诗人对外部世界的不可预知性。
因此诗人变得犹豫不决,在一扇窗子的约束下与春天产生了遥远的距离。“欲望”是个抽象名词,在这里通过“满园”的修饰得以具象化,“满园春色宫墙柳”、“春色满园关不住”的自然生命开始勃发涌动。
“蓝天下,为永远的谜蛊惑着的/是我们二十岁的紧闭的肉体,”,“欲望”是邪恶的,“二十岁的肉体”被“永远的谜”所蛊惑( ),被“欲望”所蛊惑,肉体的紧闭与内在生命的“渴求”形成紧张对立的矛盾冲突“一如那泥土做成的鸟的歌”。
这是一个悖论,一方面作为一只不能言语的“鸟”却要用“嘶哑的喉咙歌唱”,作为一只不能挥动翅膀的“鸟”却要飞翔,这怎么可能。
另一方面,泥土的沉重与鸟的轻盈构成强烈的反差,泥土养育了一代代的人,在艰难的成长过程中年轻的肉体( )被外部美好的事物“点燃”,开始有意识地宣泄、舒展自身的力量,却只能“卷曲又卷曲”,想要发泄欲望,奋力向上飞翔“却无处归依”四处飘荡。
“呵,光,影,声,色,都已经赤裸”,看不见摸不着的“光,影,声,色”,这一切“幻象”都被彷徨、苦闷、压抑的诗人看穿,诗人“痛苦着等待”新生,“等待伸入新的组合。”,从而完成一次诗人自我生命意义上的凤凰涅槃。
5、阅读走向冬天诗歌,说说诗中意象的象征性内涵。( )
电大中国现当代文学名著导读( 2 )平时作业4
一、填空题:( )
1、戏剧语言一个重要的特点就是剧中人物说话的( ),即台词背后隐藏着的微妙心理与人物之间的微妙关系。
2、丁西林的酒后中共有三个人物,即( )、( )和(醉酒后睡在长沙发上的客人( ))。
3、曹禺的日出和( )、( )同写于30年代,被研究者称为“生命三部曲”。
4、茶馆第一幕的故事发生在( )年秋天,康有为、梁启超的维新运动已经失败了。
二、论述题:( )
1、为什么说酒后写的是知识分子的“几乎无事的喜剧”?试结合剧情评析。( )( )
三个人的情感纠葛妙就妙在:第一,“夫”一无所察;第二,“客人”喝醉了酒,几乎没有台词。但即便这样,从“妻”的丰富的潜台词中有三处仍然流露出了些许的蛛丝马迹。
1.妻认为所有的人生都有“生在世上”与“活在世上”的区别。而夫则没有达到这样的思想认识,更不知这样认识对人生有何意义。
2.妻用征询的口气问夫:“为什么没有人爱他?”;这里的“他”指客人。
夫的回答可谓简单:“因为他结了婚。”妻的辩护可谓意味深长:“那就算数吗?他就没有和他的太太同住过。”
3.夫仍然是有口无心地继续推介他的朋友( ):“你不要因为看了他的外表很镇静,很凉淡,以为他失望。他的内部,有一把火在那里烧着。”“我相信有许多女人,初见了他的时候,一定怕他。其实他对于女人,是再温和没有的。”
妻的回答虽然简单却意蕴丰富:“那我老早就看出来了。”
有了以上三个回合的“议论”作铺垫,才有了妻继而当面向夫提出“吻他一吻”( )的请求。至此观众( )的心便会猛地一颤,认为这“一吻”有深藏多日的爱恋作支撑,是美好而非淫邪的,是顺理成章而非突发奇想的,是人们期盼看到的而非嗤之以鼻的。至此,我们才逐渐领悟到,这对看似感情不错的夫妻之间也同样潜伏着不可调和的感情冲突。作者所写的是知识分子考究客厅里“几乎无事的喜剧,”但人物的语言很生动传神,充满了机智和幽默,几乎所有的台词都做到了性格化、动作化,而且潜台词也很丰富。
2、尝试写出日出中人物李石清狠毒绝情的言词背后的潜台词。( )
3、尝试把茶馆第一幕分成数节,每节以几个人物为主,发展一个冲突。( )
最初反感他的自私和冷漠,但是在第三幕,看着他紧紧追随时代步伐改良茶馆,日日为茶馆奔波却仍旧使祖宗的老字号日渐没落,他落寞的身影和那些大兵的贪婪狡诈形成了鲜明的对比。
人物在时代里的遭遇往往能反映整个时代的悲剧命运,试想,连这样聪明圆滑随机应变的王利发,可以称得上个有产阶级的人物都摆脱不了贫困受辱的命运,那么普通人的生活更加可想而知了。
王利发这个人物,老舍对他的开场介绍是这样的:精明、有些自私,但是心眼不坏。这应该算是个很诚恳的评价。子承父业,能在乱世中延续老茶馆的生命,这就对茶馆老板提出了极高的要求。
假设一下,如果没有王利发的圆滑,而换了常四爷的“铁杆倔强”,在第一个大转折时期,老裕泰就会被那些投机的卑鄙分子“吃掉”。正是因为王利发的圆滑之处,“不谈国事”、“多说好话”、对穷人视而不见、毫无同情心才得使老裕泰又度过了风雨飘摇的五十多年。他会变通,头脑灵活,会投机取巧,见机行事,改良茶馆建造公寓,因为学生有钱,到什么时候都要上学……
这些都不能怪王利发,天下有太多的穷人,太多的不平,一个小小的王利发,他只是个开茶馆的,只是小市民安分守几的代表,他的自私具有普世性,因为整个社会的战乱动荡不是一个普通人所能左右的,能在如此环境下明哲保身已属不易,况且他还要养一大家子人,要延续茶馆的生命,承载祖传的家业。
一个人一生的责任和使命有很多,他要成就一些必然就要舍弃另一些。就像玫瑰门里的司猗纹,她一辈子要强,一辈子显示出高人一等的优越感,她要给人制造精明干练的形象,所以她不惜去牺牲一切,她失去了作为外婆的慈爱,少了作为母亲的温柔,甚至故意“作秀”主动上交财产为自己赢得“社会的地位”和“尊重”。
与王利发相比,司猗纹的命运更多了几分悲剧。尽管两个人物的时代不同,在时代这个洪流里,他们孱弱、无力,但是他们却忍耐、抗争。一棵白杨,一只玫瑰,却比一般人拥有更长久的生命和持久的韧性。
老舍在茶馆里表现的大多数人都丑陋不堪,但是我想他的目的并不是为了揭露和批判鲁迅笔下的“国民劣根性”,而是为了彰显乱世之下的真情和淳朴。我国大多数本土的作家都有对我们自己国家、国民的深厚感情,这一点在老舍先生这个“老北京”作家身上体现的尤为突出。
自古有“无商不奸”的说法,对商人存在明显的偏见,也是老舍用王利发这个形象改变了我们的观念和认同感。从某种方面来讲,王利发也是个正义的化身。他告诫刘麻子不做伤天害理的事,他对唐铁嘴说“我不光耍嘴皮子,我心放得正!”,他收留了曾经从茶馆被卖出去的康顺子母子,尽管当时自己家里都已经捉襟见肘,这些细节都是老舍有意要表现王利发善良、真实的一面所作的铺垫。
在我们目所能及、耳所能闻的范围内,通常都会有这样一种体会,一个人做了很多坏事所留下的深刻印象很容易就被他做的一件好事所取代,纵然王利发有些自私自利,但是原则上他并没有做过一件超过道德底线的事情,那么我们对他的印象就更加容易向好的方面转变。更多的为他淳朴、真诚的一面所打动。
当国家面临危难,那些有能力为国家、为人民出力献策的人都躲避起来吃斋念佛,诸如崔久峰之辈,只为自己活得安宁,不缺衣少食,落得个自由随意,却不顾黎民百姓食不果腹、衣不蔽体。而王利发却心怀国家,纵然他不懂得战乱纷争的原因,也不清楚形势的变化,但是他却着急企盼战争平息、国家安宁,要“死马当活马医”。
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