中国文化概观形成性考核作业1-4答案.pdf
中国文化概观形成性考核作业1
中国传统文化概观形成性考核
作业1
一、填空题
1.中国传统文化是世界古代四大文明中(唯一没有间断)的优秀文化。
2.“文化”是 _中国_语言系统中古已有之的词汇,“文化”一词在我国的出现,至迟可追溯到__西汉___。“文”的本义是指各色交错的_纹理_______。“文”与“化”并联使用最早见于_易.贲卦.象传___。
3.所谓“广义文化”,即人类社会创造的__物质文明____与__精神文明__的总和。
4.中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶,除了儒家文化这个核心内容外,还包含有其他文化形态,如道家文化、佛教文化等等。
5.远古至夏朝建立(公元前21世纪)是中国传统文化的起源阶段,夏商西周时期___是中国传统文化的雏形期,春秋战国时期是中国传统文化的发展时期,秦汉时期是中国传统文化的成型期,魏晋南北朝是中国传统文化的多元发展与融合____期,隋唐五代是中国传统文化的繁荣时期。宋元时期是中国传统文化的继续发展__时期,明至清代中期(1840年前)是中国传统文化的沉暮总结期。
6.黄河流域和长江流域是我国新石器文化最集中、最有代表性的区域。
7.以(黄河中下游两大文化区)为主干的中华新石器文化,是中国传统文化渊源。
8.中国传统文化雏形形成的主要标志是:其一,创造了独具特色的文字,
其二,宗法制度和家国同构政治结构的形成,其三,初步形成伦理道德思想,其四,在意识形态领域,(天命神权思想和阴阳五行学说形成)。
9.儒家发展了“周礼”的伦理道德思想。孔子提出以“仁”为核心的政治思想,认为体现“仁”的制度和行为准则是“礼”,主张“克己复礼”,强调“君君、臣臣、父父、子子”的伦理道德。孟子对孔子的思想进一步发挥和完善,提出五伦说以及“仁义礼智”四德说。
10.董仲舒提出“新儒学”,以阴阳五行学说为基本框架,以“君权神授”为基本理论,将阴阳五行学说提到神学的体系上来,把儒家伦理思想的父权、神权和君权三位一体化,从而建立起“三钢”、“五常”的封建伦理道德观和“天人感应”的神学目的论,以及“天不变,道也不变”的宇宙观,以论证“王道之三纲”的永恒性。
11.中国传统文化的基本精神主要包括:刚健有为,自强不息精神、人本主义精神、“人为”精神、“天人合一”与“天人和谐”精神。
12.中国气候主要有三个特点:一是季风气候明显,二是大陆性气候强,三是气候类型丰富多样。
13.农耕文化和游牧文化的交流和碰撞,是我国文化史的一大主题。不仅是农耕与游牧长期对垒的界标,也是二者之间通过战争、迁徙、和亲、互市等中介形式,实行经济互补和民族融合的纽带。
14.中国自然经济还有一个显著的特点,那就是农耕经济的多元结构,这一特点造就了中国文化兼收并蓄的包容性。
15.作为历史悠久的文明古国,中国社会的政治结构具有独特的东方特色,以血缘关系为纽带的宗法制度完备而系统,专治主义严密是其典型的特点。在漫长的历史长河中,中国形成了“家国同构”的社会政治结构,深刻地影响着中国文化。
16.中国传统哲学萌芽于夏商周时期,形成于春秋战国时期,距今已有三千多年的历史。
17.现在一般把中国传统哲学划分为七个阶段,即先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学、乾嘉朴学。
18.早期法家分为重法、重术和重势三派,分别以商鞅、申不害、慎到、为代表。战国末年的韩非是法家思想的集大成者,他兼取诸家,主张法、术、势三者相辅而相成。
19.理学实际是一种新形式的儒学,它以儒家学说为中心,兼容佛道两家的哲学理论,从世界观的高度,论证了封建纲常名教的合理性和永恒性。理学以程朱理学和陆王心学为主流。
20.理学发萌于唐代中后期的韩愈、李翱,中经北宋的周敦颐、邵雍、张载、二程兄弟,至南宋朱熹而集大成,建立了一个比较完整的客观唯心主义体系。
21.先秦哲学是中国传统哲学的源头,主要是围绕天人、古今、知行、等问题展开的。
二、选择题(单项或多项选择,请将正确答案的序号填入括号,多选或少选均不得分。)
1.“文”的本义是指各色交错的纹理,其后来的引申意义有(①②③④)。
①引申为文字、文章②引申为古代的礼乐制度,在此基础上又引申为法令条文
③引申为精神修养,在此基础上又引申为文彩④引申为美、善、德行之义
2.我国新石器文化最集中、最有代表性的区域是(①②)。
①黄河流域②长江流域③西南地区④沿海地区
3.夏商周时期中国传统文化的主要标志有(①②④)。
①创造了甲骨文与金文②宗法制度和家国同构政治结构的形成
③诸子蜂起,百家争鸣④初步形成传统伦理道德思想
4.春秋战国时期中国传统文化的主要标志有(②③④)。
①天命神权思想和阴阳五行学说的产生②诸子蜂起,百家争鸣
③儒家经典的初步形成和传统伦理道德思想的发展④科技文化的成就杰出
5.秦汉时期中国传统文化的主要标志有(③④)。
①儒家经典的初步形成和传统伦理道德思想的发展②王充著论衡
③基本形成以儒家为核心的传统文化模式④佛教的传入和道教的产生
6.秦汉科技方面的主要成果有(①③④)。
①造纸术②甘石星经③氾胜之书④九章算术
7.魏晋南北朝时期中国传统文化的主要标志是(②③)。
①佛教的传入和道教的产生②道教的完善与佛教的传播
③玄学的兴起④儒学的繁荣
8.魏晋南北朝时期文学成就的主要标志有(①②④)。
①以曹操父子、建安七子为代表的建安文学②陶渊明为代表的田园、山水诗
③赋与五言古诗④刘勰文心雕龙为代表的文学评论
9.魏晋南北朝时期科技成就的主要标志有(①③)。
①刘徽的九章算术注②浑天仪、地动仪③贾思勰的齐民要术④伤寒杂病论
10.魏晋南北朝时期史学成就的主要标志有(①②④)。
①范晔的后汉书②陈寿的三国志③班固的汉书④萧子显的南齐书
11.(③④)属于唐代官修史书。
①晋书②隋书③史通④通典
12.隋唐时期科技成就的主要标志有(②③④)。
①雕版印刷术的发明②刘焯的皇极历
③僧一行编制的大衍历④孙思邈的千金方和千金翼方
13.宋元时期中国传统文化继续发展的主要标志有(②③)。
①兼容并包的文化气派②以理学为代表的儒家新学派的形成
③市民文化的兴起④官学兴盛,私学特别是书院空前发展
14.宋代最突出的科技成果是(②③④)的发明。
①造纸术②指南针③印刷术④火药武器
15.明代至清代中期(1840年前)的科技成果主要有(①②③④)。
①李时珍的本草纲目②徐光启的农政全书
③宋应星的天工开物④徐霞客游记
16.明代至清代中期(1840年前)的文学名著主要有(①②③)。
①三国演义②水浒传③红楼梦④永乐大典
17.明代至清代中期(1840年前)的图书典籍主要有(①②④)。
①永乐大典②康熙字典③本草纲目④四库全书
18.中国传统人本主义精神包括(①②④)层次。
①以民为本②重人伦远鬼神③“人文”精神④肯定个体的心性向善
19.中国传统文化的基本特征有(①②③④)。
①民族性与农耕性②连续性与传承性
③显著的伦理型特征④独特的价值观与价值取向
20.传统社会政治结构对中国文化的影响有(①②③)。
①宗法与专制的结合形成传统社会“家国同构”的政治结构
②宗法性社会结构导致中国文化形成伦理型范式
③专制性社会结构导致中国文化形成政治型范式
④中国文化的包容性
21.老子的思想主张是(①)。
①“无为”②克己复礼③任贤④以德服人
22.先秦道家的主要著作有(①③)。
①道德经②论语③庄子④管子
23.孟子的“四端”包括人性天然就具有的(①②③④)。
①“恻隐之心”②“羞恶之心”③“恭敬之心”④“是非之心”
24.墨家主张(①②③)。
①“节用”②“节葬”③“非攻”④法治
25.法家的主要代表著作有(①②)。
①商君书②韩非子③吕氏春秋④论语
26.王充的主要哲学观点有(①②③④)。
①“天自然无为”②“天不能故生人”③神灭无鬼④今胜于古
27.王夫之的主要哲学著作有(①②④)。
①周易外传②尚书引义③明儒学案④读四书大全说
28.董仲舒天人感应说的要点有(①②)。
①神学的灾异谴告说②“天人同类”、“天人相副”说③人性论④“三纲五常”
29.王夫之在历史观方面系统批判了历代史学中弥漫着的(①②)。
①神学史观②复古谬论③厚今薄古④进化论
30.中国传统思维方式有(①②)。
①表达的复杂多样性②外表形式的齐合性③折衷融合的倾向④对身份秩序的尊重
31.人本主义精神主要包括(①②③)层次。
①以民为本②重人伦远鬼神③肯定个体的心性向善④重义轻利
32.春秋战国时期文学领域的成就主要有(①②③)。
①诗经②楚辞③诸子百家的著作④乐府诗;
33.春秋战国时期史学领域的成就主要有(①②④)。
①春秋及其三传②国语③华阳国志④战国策
34.春秋战国时期科技领域的成就主要有(①②④)。
①甘石星经②黄帝内经③地动仪
④以青铜器和铁制农具为代表的冶炼工艺技术
35.秦汉时期科技领域的成果主要有(①②③)。
①造纸术②氾胜之书③伤寒杂病论④黄帝内经
36.魏晋南北朝时期文学领域的成就主要有(①②④)。
①曹操父子、建安七子为代表的建安文学②陶渊明为代表的田园、山水诗
③乐府诗④刘勰文心雕龙为代表的文学评论。
37.魏晋南北朝时期科技领域的成果主要有(①②④)。
①刘徽的九章算术注②祖冲之计算出的圆周率和编制的大明历
③造纸术④贾思勰的齐民要术
38.隋唐时期科技领域的重要成就主要有(①②③④)。
①雕版印刷术的发明②刘焯的皇极历
③孙思邈的千金方和千金翼方④僧一行等制作的黄道游仪和实测子午线
39.理学家以(③)为核心,融会儒、释、道三家思想,建立了一个“三教合一”的理学思想体系。
①道家思想②佛教思想③儒家思想④法家思想
40.宋元时期史学领域的代表作有(①②③)等。
①资治通鉴②通鉴纪事本末③通典④文献通考
三、名词解释(从下列参考题中选作5题)
1.“广义文化”
人类和人民群众在是社会历史实践过程中创造的物质财富和精神财富的总和;全部人类化现象及过程。人类改造自然和社会过程中所创造的一切,都属于文化的范畴。以人类角度通过精神层面对自然环境(可见的、不可见的)进行观察、发现、想象进行创作出的,可供传播,并对人类社会产生影响作品。
“文化或文明就是由作为社会成员的人所获得的、包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。”
2.“狭义文化”
狭义的文化,是指社会的意识形态,即精神财富,如文学、艺术、教育、科学等等,同时也包括社会制度和组织机构。基于有特定目的的传播,有指向性的对某一认知或观点等精神层面的创作作品。
3.中国文化
中国文化,是华夏文明为基础,充分整合全国各地域和各民族文化要素而形成的文化。
中国文化的核心是道;中国文化本质是具有民族特点。
中国文化包括哲学文化、政治文化、学术文化、审美文化、民俗文化、科技文化、诗词文化等。
4.中国传统文化
中国传统文化作为概念,不仅是指“文化”,更是强调“文化”与“传统”的结合。.中国传统文化是世界古代四大文明中唯一没间断的优秀文化。
中国传统文化是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。中国历史悠久,地域广阔,因此传统文化极为丰富,从思想到艺术,衣食住行到文玩器物,多种多样。思想方面,从先秦诸子百家到后代演化的各个流派。还有本土道教各流派、佛教各流派等。艺术方面,各类传统乐器以及乐谱、象棋、围棋、书法、篆刻、绘画、壁画等。文学方面,各类诗词曲赋、小说、杂记、对联、谜语(灯谜)、歇后语、熟语、成语等。医学方面,中医、中药等;民俗方面,各种各样的传统节日和对应的礼仪、习俗,以及衣食住行、婚丧嫁娶的各种文化和习俗;其中重点有茶文化、酒文化、八大菜系等;民间艺术方面,风水、相术、刺绣、剪纸、泥人、面塑以及各地剧种,京剧、越剧、秦腔、潮剧、昆曲、湘剧、豫剧。
5.宗法制度
6.分封制
西周建立后,把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯国家,史称“封建”,所形成的社会制度就是分封制。分封制的目的就是捍卫周家的天下。分封制加强了中央集权,加快了经济发展,也确立了天下共主地位。
7.宗庙祭祀制
8.“家国同构”
9.君主专制制度
10.先秦子学
11.玄学
12.隋唐佛学
13.宋明理学
14.明清实学
15.乾嘉学
四、简答题(从下列参考题中选作3题)
1.什么是中国文化?
【答案】中国文化,是华夏文明为基础,充分整合全国各地域和各民族文化要素而形成的文化。中国文化以中国传统文化为主,中国文化,是中华文明成果根本的创造力,是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中国传统文化是以孔子为代表的儒家文化为主体,中国古代约5000年历史中延绵不断的政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化的总和。中国传统文化亦叫华夏文化、华夏文明,是中国5000年优秀文化的统领。而流传年代久远,分布广阔,文化是宇宙自然规律的描述,文化是道德的外延;文化自然本有,文化是生命,生命是文化;文化是软实力,是决定一切的内在驱动力;文化又是社会意识形态,是中华民族思想精神,是社会政治和经济的根本。
2.简述传统文化的人本主义精神。
3.简述中国传统文化的“人文”精神。
【答案】人文精神是中国传统文化的核心,中国传统文化的人文精神主要体现在以人文本、天人合一和人文思维三个方面。人文精神是指对人的生命存在和人的尊严、价值、意义的理解和把握,以及对价值理想或终极理想的执着追求的总和。人文精神是一种形而上道德追求,也是形而下的思考。它不仅仅是道德价值本身,而且是人之所以为人的权利和责任。
4.简述中国传统文化的基本特征。
【答案】1、中国传统文化丰富多样
居中心地位的是以儒家伦理道德为核心的,以扬善抑恶、以真善美相统一,以文化教化为目的的伦理政治型文化。它是一种德智统一、以德摄政的文化,是带有一种民族的、独特的、重伦理价值取向的特色。
中国传统伦理政治思想,不仅决定了中国古代人的文化人格,而且决定中国传统文化的民族特征。
2、具有顽强的生命力和发展创新性
在世界四大文明古国中,中华文明是唯一延续时间最长、未曾中断的文化系统。中华民族自夏代进入文明社会,历经各朝代,传统文化代代相传,经久不衰,这都展现了它所具有的顽强生命力和应变能力,这正是中国传统文化的一个重要特征。
中国传统文化不仅在漫长而曲折的过程中顽强的传承下来,而且经历了无数个后人继承前人又发展前人,虚心学习前人又丰富前人,依据时代需求又超越前人,这样一个周而复始、连续不断的接力运动,在历史的长河中不断得到充实、丰富、发展和创新。
3、具有较强的融合性和凝聚性
中国的传统文化是多元化的。传统中国社会,儒、道、佛等多种派系并存,这就决定了中国传统文化有着汇集百川优势、兼容八方智慧的显著特点。中国地域辽阔,民族众多,各民族在生活方式和文化理念上存在很大的差异。
在中国历史上出现了几次大规模的民族融合。中国文化历经艰辛,在数千年的发展中经历了多民族、各地域文化的融合发展,以汉民族文化为主体、以中原文化为核心的中国传统文化,逐渐融合其他少数民族文化和周围地域文化、形成了同一性与多样性相结合的发展态势。
5.列举中国传统文化的发展历程。
五、论述题(从下列参考题中选作2题)
1.试述春秋战国时期中国传统文化发展的主要标志。
2.什么是“家国同构”的政治结构?
答:所谓“家国同构,是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性,均以血亲——宗法关系来统领,存在着严格的父权家长制。
家族是家庭的扩大,国家则是家族的扩大和延伸。在家国同构的格局下,家是小国,国是大家。在家庭、家族内,父家长地位至尊,权力至大;在国内,君王地位至尊,权力至大。父家长因其血统上的宗主地位,理所当然地统率其族众家人,而且这一宗主地位并不因其生命的中止而停辍,而是通过血脉遗传,代代相继。同样,君王自命“天子”,龙种高贵,君王驾崩,君统不辍,由其嫡长子自然承袭,如是者不绝。父家长在家庭内是一把手,君王是国家的一把手,是全国子民的严父。不仅国君如父,而且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的“父母官”。
简言之,父为“家君”,君为“国父”,君父同伦,家国同构,宗法制度因而渗透于社会整体,甚至掩盖了阶级和等级关系。
3.试述孟子的哲学思想
【答案】孟子哲学思想是中国古代政治哲学的顶峰,其观点至今都有指导意义。
具体如下:1.孟子认为政治上之高位,必以有德者居之。他不反对政治上的等级秩序。2.孟子反对封建皇权世袭制,倡导尧舜禹式的禅让制,认为最高权力必须要遴选年轻的圣人来接班。3.孟子认为天意不可知,民意可知之。只有民意所归,才能把天下交给他来治理,而且认为是天要把天下交给这样的人来治理。这就是民意是天意!民意所归就是天意所归!
他的经济制度就是社会主义经济制度,他认为应该摆脱土地国君和贵族私有的农奴制,土地为国家所有,人民受土地于国家而自由耕种,上缴赋税给国家,由国家给国君卿大夫之禄以代其耕。以上就是孟子的外王理论:王道-德高者居于高位,王政-传位于德高者,仁政-土地国有制。孟子给这种外王理论提供了一种心理支撑机制,他认为人都有不忍人之心,先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣!
这种不忍人之心其实就涉及到人性问题,也是性善论的发端。更是孟子的仁比孔子仁的观点更进步的地方。不忍人之心就是每个人天生都富有同情心、怜悯心、慈悲心、分享心。如果每个人都能把自己的感受和欲望推己及人的话,这就是一种推恩行为,为王者若能这样可以保四海升平,普通人如果不能推恩,连自己的老婆都保不住。
他认为能做到“举斯心加诸彼”并且运用到政治中来就是所谓的“仁政”,也就是忠恕。孔子讲忠恕多限于个人修养,孟子讲忠恕更多的运用到了政治社会领域。所以孔孟讲忠恕,孔讲内圣,孟讲外王。
孟子所说的人性本善,其原意不是说人生来就是善良的,而是说人性中有善良的一面,这种善包含仁义礼智四个方面。如果每个人都能把这四个方面扩而充之,人人都可以成为圣人,这是对孔子礼的概念的补充。而且他提到了一个概念,人之所以为人,是因为人有向善的主动性。亚里士多德伦理学中讲人之所以为人,关键在于人有理性。他们的区别在于孟子的仁义礼智需要社会教育来完成。而亚里士多德的理性在于只要有群居性社会生活就会有理性的产生。
综合孟子哲学思想,他比孔子更具有先进性和现实意义。他对人性做了一些探讨,对精神境界的培养也做了探讨,对统治阶级提出了具体的要求。他看到了统治者对社会发展的主导性作用,也看到了人民群众对统治者的制约作用。所以要求统治者施行仁政、王道、王政!这对今天的政党政治也具有指导意义。可惜统治者更愿意鼓吹孔子的内圣思想,而忽视孟子的外王思想。现在广为流传的成功学观点和国学文化也是孔子内圣思想的延伸和传播。并不具有积极意义!
中国文化概观形成性考核作业2
中国传统文化概观形成性考核
作业2
一、填空题
1.伦理道德是对社会生活秩序和个体生命秩序的深层规范。
2.中国伦理道德思想大致经历了先秦、汉唐、宋至清代中叶三大发展阶段。
3.周易建构了中国伦理精神的原初的哲学模式,即天人合一的宇宙论体系;“自强不息”、“厚德载物”的精神;善恶报应的信念;阴阳二分的思维方式。
4.西周时期,周公对夏商及周初的原始伦理思想加以归纳整理,建立了一个以礼为道德榜样,以为核心,以孝悌恭敬和惠爱为道德规范的学说——“周礼”
5.“周礼”的出现,标志着中国传统的伦理道德思想的初步形成。
6.中国伦理思想在春秋战国时期获得了全面发展,其中以孔孟为代表的儒家的伦理设计较准确地体现了中国社会传统的特点,因而它逐步兼容各家而最终成为整个中国封建社会的基本道德思想。
7.孔子通过对春秋以前中国文化成果的总结,继承周公的思想,创造了以“仁”、“礼”为核心的一整套伦理思想体系。
8.孟子的道德修养论,是通过反省、内求、存心、养气等修养方法,把有的人失去的善性再找回来。
9.荀子学说的核心是性恶说,他不像孟子那样通过内省来考察人性,而通过时代所体现的会情势去外在地把握人性。
10.道家宣扬“清静无为”的“出世”思想和悲观厌世的人生观,主张无知、无欲、无为,崇尚自然、柔弱、知足。
11.从汉到唐,中国伦理道德思想的发展大致可以分为两汉儒学伦理、魏晋玄学伦理和隋唐佛学伦理三个阶段。
12.董仲舒继承和发展了先秦儒学,提出以“三纲五常”为核心的伦理学说,论证了封建尊卑等级制度的合理性。
13.宋明理学形成于北宋,完成于南宋,元、明、清三朝上升为官方意识形态(包括伦理道德)。是中国封建社会后期占统治地位的哲学伦理道德思想,其最重要的学派是程朱理学和陆王心学。
14.中国传统道德的理论基础和核心始终是以孔孟为代表的儒家思想,这是其最基本和最显著的特点。
15.中国伦理思想体系主要由三个方面内容构成:人伦关系原理,道德主体品格要求,_______的认同,概括地说,就是人伦、人道、人性。
16.在“致良知”的方法上,王守仁提出“知行合一”说,强调道德认识对道德实践的重要性。
17.原始宗教的产生与万物有灵和灵魂不灭观念有密切的关系。
18.我国原始宗教主要有四方面:自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜。
19.道教从古代的鬼魂崇拜发展而来,并融摄了战国以来的神仙方术和秦汉时期的黄老道_而成,具有鲜明的中国特色。
20.东汉时期,早期道教派别五斗米道和太平道相继出现,标志着道教的正式诞生。
21.佛教的经典包含三个方面,有经(修行教义)、律(信徒守则)、论(解释和研究教理的著述)。
22.目前,保存最全、最权威的佛经版本是中华大藏经。佛教经典中的基本思想主要包括:谛说、八正道、缘起论、因果报应论、六道轮回论、业力说和三法印说。
23.唐代已形成佛教的三派八宗:三派即大乘佛教、小乘佛教、藏传佛教。其中,汉地佛教又有八宗,即天台宗、三论宗、华严宗、净土宗、禅宗律宗、密宗、唯识宗诸家。
24.佛教道德行为的根本准则是诸恶莫做、诸善奉行。
25.在立法指导思想上,西周统治者提出了“德”的观念,提倡以德治国,“明德慎罚”。
26.公元前536年,郑国的子产“铸刑书于鼎”,将法律公布于众,开创了公布成文法的先例。
27.战国末期以邹衍为代表的阴阳家创立的“五德终始”论对后世的影响也十分深远。
28.汉武帝时期形成了封建正统法律思想,而为它奠基的理论就是董仲舒创立的新儒学。
29.魏律对汉律作了一系列实质性的改革,如改具律为刑名,列于律首;规定五刑,使刑罚进一步规范化;规定“八议”(议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾)制度。
30.中华传统法文化是一套以“天道”观念和阴阳学说为理论基础、以儒学为核心、以_家庭家族__为纽带、以维护“三纲五常”的封建宗法等级制度为目的的完整而成熟的传统法文化。
31.传统法文化于博大之中还蕴含着一种中庸和平之道,其表现就是法、理、情三者的统一,无论是立法还是司法过程中,均将这三者综合考量。
32.中华民族的气节,主要体现在三个方面:即富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。
二、选择题(单项或多项选择,请将正确答案的序号填入括号,多选或少选均不得分。)
1.周易建构了中国伦理精神的原初的哲学模式,即(①②③④)。
①天人合一的宇宙论体系②“自强不息”、“厚德载物”的精神③善恶报应的信念④阴阳二分的思维方式
2.中国伦理思想在春秋战国时期获得了全面发展,其中以(②)的伦理设计较准确地体现了中国社会传统的特点。
①老庄为代表的道家②孔孟为代表的儒家③墨家④法家
3.孔子以后,孟子从主观能动的方面发挥了孔子的伦理思想,提出了(①②③)。
①五伦说②性善论③修养论④义利合一说
4.荀子认为,矫正人性的最好手段就是(①)。
①“礼”和“乐”②兼爱③法治④无为
5.董仲舒把人性分(②③④)。
①君子之性②“中民之性”③“斗筲之性”④“圣人之性”
6.程朱理学建立了以(②)为核心的伦理思想体系。
①人道②“天理”③纲常④“心即理”
7.中国优秀传统伦理道德规范包括(①④)。
①公忠爱国②三从四德③三纲④仁爱孝悌
8.孝悌之德的基本内容是(①②)。
①父慈子孝②兄友弟恭③中和宽容④谦虚好礼
9.在中国伦理史上,形成了诸多富有民族特色的修养方法,其中(④)最能体现道德的主体意识。
①内省②自讼③养气④“慎独”
10.我国原始宗教有很多分野,总的来讲,主要有(①②③)。
①自然崇拜②动植物崇拜③图腾崇拜④圣贤崇拜
11.魏晋南北朝时期,一些上层道士从理论上改革原始道教,使之转变成为统治者服务的官方道教。其代表人物为(②③④)。
①张角②葛洪③寇谦之④陶弘景
12.在战国时期各个国家中,(④)实行法治最为彻底,国力渐趋强盛,在兼并战争中取得了最终的胜利。
①齐国②楚国③魏国④秦国
13.公元前445年,魏文侯任命李悝为丞相主持魏国变法期间,“集诸国刑典”,著(①)。
①法经②秦律③魏律④吕刑
14.封建正统法律思想的内容主要有(①②③④)。
①则天顺时,法自君出②礼律结合,法有差等
③德主刑辅,先教后刑④据经解律,引经决狱
15.中国古代第一部行政法典是(③)。
①法经②唐律疏议③唐六典④宋刑统
16.孟子的道德修养论,是通过(①②③④)等修养方法,把有的人失去的善性再找回来。
①反省②养气③存心④内求
17.道家宣扬“清静无为”的“出世”思想和悲观厌世的人生观,主张(①②③),崇尚自然、柔弱、知足。
①无知②无欲③无为④尚贤
18.先秦诸学派中,对中国传统伦理道德思想产生深远影响的主要是(③④)两家。
①法家②墨家③儒家④道家
19.中国伦理思想体系的三大构成要素是(②③④)。
①人情②人伦③人道④人性
20.孔子将修身称为(①②③④)。
①“修德”②“克己”③“正身”④“修己”
21.古代文学及艺术是以(③)为价值取向的。
①真②美③“善”④仁
22.东汉时期,早期道教派别(②④)相继出现,标志着道教的正式诞生。
①全真道②五斗米道③正一道④太平道
23.佛教于(②)传入中国。
①西汉初②西汉末③东汉初④魏晋时期
24.鸠莫罗什翻译了(①②③④)、中论等经论,首次系统地介绍了般若空宗学说,成为后来佛教各个宗派立宗的经典依据。
①阿弥陀佛经②金刚经③法华经④十二门论
25.(①②③④)是中国佛教石窟的代表。
①敦煌莫高窟②云冈石窟③龙门石窟④大足石窟
26.(③)提出“禁奸止过,莫若重刑”,希望通过重刑,达到“以刑去刑”的目的。
①李悝②韩非③商鞅④李斯
27.从汉高祖刘邦到文景二帝,都从总结秦灭亡的教训出发,批判严刑峻法的法家思想,以道家的“清静”和“无为”为核心的(③)作为治国的指导思想。
①德治②法治③黄老之学④德主刑辅
28.(①②③)属于封建法律“八议”制度内容。
①议亲②议贤③议功④议尊
29.(①②④)是开皇律确定的刑名。
①死刑②流刑③肉刑④徒刑
30.中国历史上第一部刊版印行的法典是(④)。
①北齐律②开皇律③唐律疏议④宋刑统
31.(②)已产生了德、礼、孝等道德观念。
①原始社会②商代③西周④春秋战国
32.孔子通过对春秋以前中国文化成果的总结,继承周公的思想,创造了以()为核心的一整套伦理思想体系。
①德②道③“仁”④“礼”
33.荀子学说的核心是(③④),他不像孟子那样通过内省来考察人性,而通过时代所体现的社会情势去外在地把握人性。
①性善论②仁政③法治④性恶说
34.玄学以(②③④)为主要依据企图用道家学说调整失衡的社会关系和伦理关系,其宗旨是“贵无”,崇尚自然。
①孟子②周易③老子④庄子
35.(④)不仅是孔子思想的核心,也是中国传统道德的核心。这正是中华民族善良、淳朴、团结、友爱这一民族特性的深厚社会道德基础。
①“礼”②德③善④“仁”
36.忠恕之德的基本要求是(①②③④)。
①以诚待人②推己及人③相互尊重④相互同情
37.忠恕之德的具体内容是(①②③④)。
①己立立人②己达达人③“己所不欲,勿施于人”④人不为己,天诛地灭
38.唐人(④)的悯农诗句“锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”深刻地反映了“勤”与“俭”的天然联系。
①白居易②杜甫③李白④李绅
39.为孔子推崇备至的“中庸之道”,其所追求的最高境界就是(④)。
①明智②谦虚好礼③兼爱④“中和”
40.中国传统文化的形成有两个重要的基础,即(①③)。
①小农自然经济的生产方式②礼制③家国一体④儒家思想
三、名词解释(从下列参考题中选作6题)
1.道德
道德是一种社会意识形态,它是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念,没有任何一种道德是永恒不变的。
2.中国传统伦理道德3.慎独
4.“三纲五常”
三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。五常:仁、义、礼、智、信。
5.孝悌
6.情操
情操由感情和思想综合起来的,不轻易改变的心理状态。
情操以某一或某类事物为中心的一种复杂的、有组织的情感倾向,如求知欲、爱国心等。在心理学中曾有人把情操分为求知、审美、道德、宗教四种;在现代心理学中常把人的复杂情感称为高级情感,并分为理智感、道德感、美感等三种。作为一般语调时,情操指情感和操守的结合。
7.明智
8.气节
气节是指坚持正义,指人的志气和节操。“朝闻道,夕死可矣”,揭示的是气节的源泉;“鞠躬尽瘁,死而后已”,归纳的是气节的拓展;“英雄生死路,却是壮游时”,抽象的是气节的升华。经过世代培育、弘扬、传承的气节和信念,是数千年来支撑中华民族生生不息、弱而复强、衰而复兴的灵魂和脊梁。
9.仁爱
仁爱,谓宽仁慈爱;爱护、同情的感情。
出自淮南子·修务训:“尧立孝慈仁爱,使民如子弟。”史记·袁盎列传:“仁爱士卒,士卒皆争为死。”
10.公忠11.自然崇拜12.动植物崇拜13.图腾崇拜14.鬼魂崇拜
15.四谛说16.八正道17.缘起论18.因果报应论19.六道轮回论20.业力说21.三法印说
22.法经
法经是中国历史上第一部比较系统的成文法典(2011年及其之前的国家司法考试辅导用书表述为“法经是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典”,2012年起删去“封建”二字)。法经成为以后历代法典的蓝本,它的制定者是战国时期著名的改革家李悝。他在魏国魏文侯的支持下进行变法,推行新政。为了保证变法的顺利进行,保护经济、政治改革所取得的成果,维护新兴地主阶级所取得的利益,李悝在变法过程中制定了法经。法经既是变法的重要内容之一,又是对变法成果的肯定。它不仅对魏国的发展发生了巨大的作用,而且在整个中国法制史上也具有重大的意义。[1]这是我国第一部有系统的封建地主阶级法典。
法经共分六篇三个组成部分,即盗、贼、网(或囚)、捕、杂、具。前四篇为“正律”,主要内容是治“盗”“贼”。盗法是保护封建私有财产的法规;贼法是防止叛逆、杀伤,保护人身安全和维护封建社会秩序的法规。囚是关于审判,断狱的法律;捕是关于追捕犯罪的法律;杂是有关处罚狡诈,越城,赌博,贪污,淫乱等行为的法律.具是一篇关于定罪量刑中从轻从重等法律原则的规定,相当于近代法律的总则部分,规定定罪量刑的原则。
23.开皇律24.唐律疏议
25.大明律
大明律,是明朝的法令条例,由明太祖朱元璋总结历代法律施行的经验和
教训而详细制定而成。大明律适应形势的发展,变通了体例,调整了刑名,肯定了明初人身地位的变化,注重了经济立法,在体例上表现了各部门法的相对独立性,并扩大了民法的范围,同时在“礼”与“法”的结合方面呈现出新的特点。
大明律共分30卷,篇目有名例一卷,包括五刑、十恶、八议以及吏律二卷、户律七卷、礼律二卷、兵律五卷、刑律十一卷、工律二卷,共460条。这种以六部分作六律总目的编排方式,是承元典章而来的,与唐律面目已不尽相同,在内容上也较唐律有许多变更。又增加了“奸党”一条,这是前代所没有的。在量刑上大抵是罪轻者更为减轻,罪重者更为加重。前者主要指地主阶级内部的诉讼,后者主要指对谋反、大逆等民变的严厉措施。不准“奸党”“交结近侍官员”,“上言大臣德政”等,反映了明朝初年朱元璋防止臣下揽权、交结党援的集权思想。
四、简答题(从下列参考题中选作4题)
1.简述中国传统道德思想的基本特征。
【答案】中国传统道德思想的基本特征有
①在道德价值的最终目标上,追求“天人合一”、人与自然和谐交融的境界。
②在道德价值的应用上,重视道德思想与政治思想的融合。
③在道德价值的导向上,为维护血缘关系、宗法制度和君主专制,强调个体服从整体。
④在道德价值的分寸把握上,具有中庸居间的性质。
⑤在道德价值的取向上,具有“重义轻利”、“贵义贱利”的倾向。
2.简述中国传统道德规范公忠爱国的主要内容。
3.简述中国传统道德规范仁爱孝悌的主要内容。
【答案】“仁爱孝悌”的意思是:“仁爱”以孝悌为根本,兄友弟恭,形成一种浓浓的家庭亲情。
“仁爱孝悌”是以“家”为单位讲述仁爱的思想,仁爱应当以最基本的“孝悌”(孝敬老人、尊重兄弟)为基础,小家是国家的组成部分,小家的和睦即为国家的繁荣昌盛,所谓“家和万事兴”即是这个意思。
4.简述中国传统道德规范诚信知报的主要内容。
5.简述中国传统道德规范谦虚好礼的主要内容。
6.简述中国传统道德规范勤俭廉正的主要内容。
7.简述中国传统道德规范中和宽容的主要内容。
【答案】宽容意思是宽宏有气量,不计较或不追究。出自庄子·天下:“常宽容於物,不削於人,可谓至极。”后汉书·傅燮传:“陛下仁德宽容,多所不忍,故阉竖弄权,忠臣不进。”
宽容是最美丽的一种情感,宽容是一种良好的心态,宽容也是一种崇高的境界,能够宽容别人的人,其心胸像天空一样宽阔、透明,像大海一样广浩深沉,宽容自己的家人,朋友,熟人容易,因为,他们是我们爱的人。然而,宽容曾经深深伤害过自己的人或者自己的敌人则是最难的。
8.简述中国传统道德规范修身慎独的主要内容。
9.简述中国传统道德规范明智自强的主要内容。
10.简述中国传统道德规范气节情操的主要内容。
11.简述中国传统道德规范重义轻利的主要内容。
12.简述道教在中国传统文化中的地位与影响。
【答案】在中国传统文化这个大系统中,道家思想的地位和作用是不容忽视的。如果像一些学人认为的那样,文化思想也有刚柔之分、显隐之别,那么,相比之下,儒家的刚健、有为、进取、入世的精神表现得比较突出,道家则偏重于柔顺、无为、退守、潜隐的精神。人们常说,秦汉之后无”纯儒”,同样也可以说,秦汉之后无”纯道”。
第一,是对学术思想领域的响。在历史上,道教曾出现过众多著名学者,如葛洪,陶弘景,丘处机等,这些学者为我国的思想文化体系建设做出了重要功能贡献,历史影响深刻。尤其是道教发展过程中与儒释文化的互动,形成了极具价值的思想成果。
第二,是对文学艺术领域的影响。长生成仙是道教的理想信仰,道教的这种神仙思想也逐渐反映到了文学作品上。首先当提小说,许多作品都受其影响,从六朝至明清的小说都离不开道教的影子。如六朝出现了许多志怪小说,如搜神记、洞冥记等,唐宋时期的枕中记、太平广记等。
第三,是对科技医疗领域的影响。道教与中国传统文化中最为密切的,首先当推古代科技。丰富和发展了化学物质变化的原理和知识。道教中对医学和药物学的研究乃至我们今天的药物学及中医治疗都有积极地借鉴作用。还有一点值得一提的是道教与养生学有着密切的关系。道教的核心就是养生,养生最根本的就是归根复命的精神即强调身体上的宁静、少动。道家们创立的许多理论和实践方法对于我们祛病养生都有很好的效果。其中养生方法中存思、清心修为、服气等也是当今气功的源头。
最后,道教和我国古代矿物学也有密切的联系。道士在炼丹过程中还认识了许多矿物质的性能。道教的最终目的是长生久视、得道成仙。为了实现这个目标,道教徒生们采用了一种重要的修行方法就是服食丹药。为了制作丹药他们写了许多炼制丹药的书,做了很多炼丹的实验,正是这些炼丹的理论与实践,翻开了中国化学史上重要的一页。炼丹者在炼丹过程中逐渐认识了更多的矿物质及其性质,并掌握了它们的各种性质。这就为中国古代矿物学的发展奠定了基础。
13.简述佛教对中国传统伦理道德与文学的影响。
【答案】佛教信徒当中最基本的道德规范是:
1.不杀生,尊重一切有生命的东西;
2.不偷盗,不公开或隐蔽地擅取不属于自己的东西;
3.不邪淫,尊重异性,不好色思淫,不发生不正当男女关系;
4.不妄语,不说假话、大话、虚话,对自己不知道的事情,不随便乱说,要句句实言,以诚待人;
5.不饮酒,不喝容易刺激和麻痹神经、扰乱心性的饮料,随时保持清醒的头脑和宁静的心境。这五条整体上有利于社会成员道德素质的普遍提高,有利于社会结构和社会秩序的稳定、和谐,有利于人类社会的生存与发展,是具有普遍意义的道德规范。
佛教对中国文学的影响极大:
我们现在的很多语言都是从佛教那里借用来的,我们经常说的课程、功课、世界、相对、绝对、烦恼、实际等等,都是佛教的语言,现在我们中国成语的百分之十都是佛教的内容,所以赵朴初生前讲过这样的话,如果没有佛教,中国人可能连讲话都讲不完整。
佛教对文学的影响更是多方面的,自东晋佛经在中国翻译流传后,中国文学的内容形式和思想理念受到了深远的影响。佛经中丰富的譬喻故事令中国文士大开眼界,而主要是佛教思想特别是唐代以后兴起的禅宗思想开拓了文学家们的视野和思想境界。禅宗的语录(宋代程朱语录之模范)及宋代兴盛的以说唱、诗歌合体的佛经变文(唱导)实为明清白话小说的形成奠定了基础。
中国的俗文学,一个重要起因就是佛教的经典。唐代的法师经常进行俗讲,就是通俗的演讲,把佛教里面很多经典内容故事化,并吸收中国的传统历史故事进行讲解,对中国的俗文学影响很深。中国小说的体例实际上是学习了佛教的典籍,好多小说的题材是和佛教思想分不开的。西游记不用说了,大家都很清楚。红楼梦中贾宝玉出家,实际上整个讲的就是关于色即是空、空即是色的道理。三国演义开场白,是“是非成败转头空”。佛教无论是在题材还是思想内容方面,对中国文学的影响都很深刻。
关于艺术方面,没有佛教的艺术,中国的艺术从魏晋南北朝以来可能不是现在这个样子。中国古代的建筑现在保存下来的,与佛教有关的很可能是数量最多的。
14.中国传统法文化重教化、慎刑罚的人文关怀表现在哪些方面?
15.儒家思想对我国传统法文化的影响有哪些?
16.我国封建正统法文化的基本思想内容是什么?
五、论述题(从下列参考题中选作2题)
1.根据中国传统伦理道德规范内容,联系社会及个人实际,谈谈怎样继承和发扬中华民族的传统美德?
2.试论中国传统伦理道德的现代价值。
中华名族自古就被称为“礼仪之邦”,五千年悠久的历史创造出了无比辉煌灿烂的文化,而伦理道德作为社会生活秩序和自我人生规范的理性约定,则是重要的组成部分。
在当代,研究中华传统文化的现代价值,不仅对于继承与发扬中国传统文化有重要作用,而且对中国社会主义现代化建设有着更重要的意义。
一、中国传统文化内涵中国传统文化是中华民族在几千年发展过程中所创造形成的、由中华民族世代相传的文化,包括思维方式、价值观念、行为准则、制度规范、风俗习惯、宗教艺术等,具有鲜明的民族特色、悠久的历史以及博大精深的内涵。经过长期的发展,中国传统文化已经融入中华民族的思想和生活当中,影响着中华民族的行为方式和思维方式,对中华民族的发展起着重要的作用。同时,这种文化体系还影响着社会的各个领域,推动了社会的发展。
中国传统文化具有兼收并蓄的特征。中国传统文化在发展过程中,通过与不同民族文化进行交流,积极吸纳各种文化的长处,通过不断的丰富、完善、革新,来适应中华民族发展的需要,同时也实现了中华文化的可持续发展。
中国传统文化倡导和谐。倡导和谐,是中国传统文化的又一特征。中国传统文化的和谐理念首先表现在人与人和谐相处上。中国传统文化中把人与人之间的和谐看得尤为重要,如孟子提出的“天时不如地利,地利不如人和”。中国儒家思想中曾经提出“己所不欲,勿施于人”,强调了人与人之间应该以宽厚的态度和谐相处。孟子的“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,强调了通过推己及人的态度促进人与人的和谐相处。儒家思想中还提出通过仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等方面培养人的道德修养,促进人与人之间和谐共处,从而实现社会和谐发展。中国道家思想中也提出了通过无争、无为,实现人与人和谐相处。其次,和谐理念还表现在人与自然的和谐共处上。中国传统思想主张“天人合一”,认为人与自然是和谐统一的,强调通过人与自然和谐相处从而实现的人类的发展。中国古代思想家也十分重视生态平衡,认为人与自然应和谐发展,即“民吾同胞,物吾与也”。荀子认为,人类发展应该以顺应自然规律为前提,实现人与自然的和谐共处,从而提出了“草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长也”。老子也提出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,强调人类发展应该顺应自然,以自然规律为发展的准则。
中国传统文化崇尚道德修养。道德在中国的传统文化中处于极其重要的位置,在协调人际关系和规范社会秩序方面都有着重要作用。在个人道德修养方面,中国传统文化首先强调用博大的胸怀和宽厚的态度对待一切,即“厚德载物”;其次,中国传统文化强调通过提高自身道德修养,不断完善自我,实现人生价值。儒家思想就提出“修身、齐家、治国、平天下”,可见中国古代社会对个人道德修养的重视程度。大学中还提出“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,通过用道德教育,使道德规范民众的思想行为,从而达到“至善”的理想境界。在治国方面,中国传统文化强调统治者应加强道德修养,率先垂范道德,即“上老老而民兴孝,上长长而民兴悌,上恤孤而民不倍”。孔子提出的“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”,强调通过将传统道德思想与政治相结合,以道德来治理国家,从而实现社会和谐。
二、中国传统文化的现代价值中国传统文化经过几千年的发展,对中华民族的发展起到了重要的作用。中国优秀传统文化在当代依然有重要的价值,我们应该继承并发扬中国优秀传统文化,使其在当代发挥作用。(一)继承和发扬中国优秀传统文化,为构建和谐社会提供思想基础以和为贵是中国传统文化中的重要组成部分,经过数千年的发展,倡导和谐的观念已经融入了中华民族的思想生活当中。在当代,弘扬中国优秀传统文化为构建社会主义和谐社会提供了思想基础。通过继承并发扬中国传统文化中的和谐思想,使其贯穿于社会建设的各个方面,可以在经济、政治、文化、社会等方面增加和谐因素,促进社会和谐发展。从人际关系方面来看,人际和谐为社会和谐提供了基础。通过继承和发扬中国优秀传统文化中“和为贵”、“推己及人”以及“和而不同”的思想,有利于人们在社会交往过程中正确处理人际关系,加强人与人之间的沟通交流,求同存异,促进人际交往的和谐发展。从人与社会的关系方面,人与社会的和谐为和谐社会建设提供了重要保证。继承和发扬中国优秀传统文化,有助于协调个人与社会之间的关系,在维护社会和谐稳定的同时使个人得到全面发展,促进人与社会和谐发展。(二)继承和发扬中国优秀传统文化,为中国社会主义道德建设提供内容支持在中国的传统文化当中,伦理道德占有十分重要的位置。经过长期发展,传统美德在中国已经与政治、经济、文化密不可分,中国传统美德已经融入了中华民族的思想当中。将中国的优秀传统文化与社会主义道德建设相结合,既可以为社会主义道德提供内容支撑,又可以提高人民群众对道德建设的认同感,对道德建设起到了积极的作用。通过继承和发扬传统文化中关于自身修养的优良传统,可以加深个人对传统美德的理解,树立正确的人生观、价值观,形成正确的道德观念。对传统优秀道德文化的传承和发展,可以在中国发展过程中,形成尊重优秀传统文化、学习优秀道德文化的良好氛围,对提升全民族的道德修养有重要的推动作用。(三)继承和发扬中国优秀传统文化,为建设社会主义生态文明提供导向自然环境是人类生存和发展的基础。在处理人与自然的关系方面,中国传统文化强调人与自然和谐共处,认为人与自然是和谐统一的整体,庄子就曾经提出“天地与我并生,而万物与我合一”。时至今日,这种寻求人与自然和谐发展的思想依然有重要的意义。当今,中国在各方面建设上取得了诸多成就,人民的生活水平得到了极大提高。但是在发展过程中,部分地区的不合理发展方式导致当地环境污染、资源锐减、生态破坏,不仅影响到了当地人民群众的生产生活,也影响到中国的生态文明建设和经济可持续发展。因此,中国传统文化中尊重自然、倡导“天人合一”的发展思想对于我们实现科学发展,进行生态文明建设,以及实现人与自然和谐共处依然有其重要的理论价值和指导意义。继承并发扬优秀传统文化,有助于我们在发展过程中树立正确的发展观念,实现人与自然协调发展,使我们在发展过程中顺应自然,走可持续发展的道路。通过继承并发扬中国传统文化中的优秀发展思想,对于生态文明建设,构建资源节约型、环境友好型社会都有着重要的指导作用。中国传统文化是中华民族经过几千年的探索实践所形成的思想和智慧的结晶,它历史悠久、内容博大精深,是中华民族宝贵的思想文化遗产。在当代,中国传统文化对中国发展依然有着重要作用。将中国优秀传统文化与当代实际相结合,使其在当代得以传承和发展,不仅为社会发展提供精神文化支持,也可以对现代化建设起到积极的推进作用
3.试论道教对中国传统艺术的影响。
4.试论佛教对中国民俗的影响。
【答案】在佛教传入以后,特别是南北朝以后,中国民众逐渐接受了印度传来的佛教文化,并把它改造吸收,使自己的头脑中增加了新观念和新的崇拜对象。就这样,诸如“六道轮回”、“因果报应”等思想逐渐变成了民众的共识,而诸佛菩萨、天王阎罗、金刚罗汉等也在中国民间的万神殿里确定了自己的座位。由于这种种新观念和新崇拜对象的确立,直至今天,这种民间信仰仍在起着作用,仍在规范着许多人的日常生活习俗和伦理道德观念。
佛教传入中国2000年绵延不绝,不仅伦理、哲学、文学、艺术深受影响,衣食住行、婚丧嫁娶、节日、娱乐甚至是迷信等一些方面都发生了巨大的变更。佛教对中国民俗的影响主要有:
1.节日。因佛教影响的节日在中国主要有:腊八节(农历十二月初八)、中元节(农历七月十五)、泼水节(傣族节日),以及各佛菩萨诞日、成道日等。腊月初八是释迦牟尼成道日。这一天要喝腊八粥是因为世尊成道前实行苦修,饿倒被牧女用杂粮熬粥(一说是奶)救了,世尊获救后就洗了个澡,在菩提树下静坐,于腊月初八成道。除了腊八,还有中元节,在佛教中,叫盂兰盆节。主要是为了以盆施鬼,使现生父母和七世父母得以度脱苦厄。傣族的泼水节,在汉地其实有一个相匹配的节日,南传佛教认为释迦牟尼诞生于四月十五(汉族地区是四月初八),了解佛教的人都会知道,佛祖诞生时有九龙吐水沐浴,“佛生时龙喷香雨浴佛身”,于是,便有了泼水节。
2.信仰和宗教心理。目前,民间的一些基本信仰理论和学说,有不少都与佛教有关。比如:轮回投胎、因果报应、灵魂、下地狱、许愿、鬼神等等。还有一个,见到神像就合十拜,佛教才是合十,道教是包右。
3.民间习俗。火葬、茶道、放生、吃素等等。放生和吃素很容易理解,这里不多做解释。茶道跟佛教关系非常大,佛教将饮茶这一习俗进行了广泛的传播。僧人因修行的需要,每日需坐禅,坐禅时间久了很容易心身疲劳,就需要清心提神,于是茶就被寺院广泛接受,很多寺院都有茶园,比如著名的碧螺春和武夷岩茶,最开始就是僧人制茶。而源于浙江径山的日本僧人茶道,更是让汉地“禅茶一味”声名远播。
5.董仲舒在我国封建传统法文化形成过程中起了哪些作用?
6.试论中国传统法文化的特质。
中国文化概观形成性考核作业3
中国传统文化概观形成性考核
作业3
1.夏、商两代,最早的教育机构——庠、序、学等形成。自周王朝开始,中国的传统教育制度形成并发展起来。
2.西周在继承夏商教育传统的基础上,形成了独具特色的教育模式。“学在官府”的教育体制已经形成,其主要特点是:政教合一、官师不分。
3.孔门私学可谓当时规模最大、时间最长、组织最为完备、影响最为深远的私学。
4.齐国的稷下学宫是战国各家私学的汇集地。
5.秦代,基于法家思想,“依法为教”、“以吏为师”的政策成为秦代教育制度的基本出发点,其结果出现了取缔私学,乃至焚书坑儒的阴暗面。
6.汉初以道家思想为主导,主张清静无为,与民休息,恢复了社会经济和生活秩序。
7.汉武帝采纳董仲舒的建议,罢黜百家、独尊儒术,使儒家经典成为封建王朝的官方学术和教育的主体内容。
8.太学是汉代最高学府,其以五经博士为教师,进行专经教学,其教学形式以自学为主,辅之以个别指导,学习生活比较自由。
9.魏晋南北朝时期教育机构除太学外,国子学、四门学以及培养专门人才的专科学校的兴起,形成了多渠道办学和多学科并举的格局。
10.隋朝国子监教育制度的建立,使教育从千年来传统礼制中分离出来,成为独立的政治系统。隋朝建立了比较完善的中央教育体系,确立了实科教育制度和职业教育制度。
11.庆历兴学、熙宁兴学和祟宁兴学是宋代官学逐步改造、完善、定型的时期。
12.以国学和地方儒学为核心的儒学教育系统、以社学为中心的小学教育系列、以乡约、旌表等构成的社会教育网络构成了明代基本的教育类型。
13.察举、岁贡和科举是明代选士制度的三大主体。
14.清代国子监是我国古代最后一所最高学府。
15.为数众多的地方官学与国子监、满族官学一起,构成清代官学的基本结构。
16.科举制从隋朝大业元年(605年)开始实行,到清朝光绪三十一年(1905年)举行最后一科进士考试为止,经历了一千三百多年。
17.隋炀帝时期正式设置进士科,按考试成绩选拔人才,这标志科举制已经诞生。
18.在唐朝,科举考试的科目分两类。每年分期举行的称常科,由皇帝下诏临时举行的考试称制科。
19.宋代扩大了科举规模,确立了三年一次的三级考试制度,即州试省试、和殿试;科举开始实行糊名和誊录,并建立防止徇私的新制度;
20.宋代的科举有常科、制科和武科。
21.明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试第一名叫解元,会试第一名叫会元,加上殿试一甲第一名的状元,合称三元。
22.清代的科举考试制度分两个阶段,一个是科举的初步考试,即童试、岁试、和科试;一个是科举的正式考试,即乡试、会试和殿试。
23.我国最早的教育思想,是载于尚书·周书中的箕子、周公的教育思想。真正系统化、形成独立体系的教育思想,还是从孔子开始的。
24.我国夏商时期的教学内容是六艺,其中至少包含了素质教育的基本要素。孔子关于、重视德育和智育的思想,还有仁者爱人的之道,都闪耀着素质教育的火花。
25.先秦文学的主要内容是诗经、楚辞和春秋战国时代的散文。
26.文学史上习惯于把建安文学作为魏晋南北朝文学的开端,曹操是建安文学的开创者,曹植 ________则代表当时诗歌创作的最高成就。
27.从“初唐四杰”到陈子昂,唐诗逐步走上了一条健康发展之路。
28.南宋的陆游、杨万里、范成大、尤袤并称“中兴四大诗人”。
29.散文方面,以韩愈、柳宗元为代表的中唐古文运动,提倡恢复先秦两汉的优良传统,引起文学语言和文体的改革。
30.元曲(包括杂剧和散曲)是元代的文学代表。关汉卿、马致远、郑光祖、白朴被称为“元曲四大家”。
31.“诗言志”说最早见于尚书·尧典。
32.中国传统艺术发展的历史,从整体结构来看,可分为三个阶段:远古及先秦艺术、____秦汉至隋唐_艺术和宋元明清艺术。
33.中国的戏曲起源于原始的乐舞,巫人以舞降神,巫舞逐渐演变为民间歌舞和小调。
34.三国时的画家曹不兴是第一位画佛能手,东晋时的画家顾恺之、张僧繇和陆探微合称“六朝三杰”。
35.中国书法艺术源远长流,应当说从甲骨文就开始了。但是从总体上讲,书法艺术的真正形成是在汉魏时期。
36.汉代是书法艺术成熟的时期,隶书定型,草书、行书、楷书应运而生,终于形成“隶书盛行、诸体皆备”的辉煌局面。
37.唐代虞世南的孔子庙堂碑、欧阳询的九成宫醴泉铭和皇甫诞碑、禇遂良的大唐三藏圣教序碑、薛稷的千仙太子传等都是中国古代书法的传世名作。
38.张择端是北宋时期最著名的大画家,其长卷风俗画清明上河图是当时风俗画的代表。
39.兰亭序是王羲之最著名的代表作,被誉为法贴之冠。
40.莫高窟创建于前秦建元二年(366年),在武则天时已修建到—千多佛龛,所以又称“千佛洞”。
二、选择题(单项或多项选择,请将正确答案的序号填入括号,多选或少选均不得分。)
1.(①②④)属于西周时期教学内容“六艺”范畴。
①礼②乐③画④射
2.战国时期的诸子百家中,影响最大的学派有(①③④)。
①法家②名家③儒家④道家
3.孔子对教师职业道德的要求有(①②③④)。
①学而不厌②温故知新③诲人不倦④以身作则
4.学记关于教育教学的原则有(①②③)。
①预防性原则②及时施教原则③长善救失原则④有教无类
5.学记关于教学方法的内容有(①②④)。
①讲解法②问答法③讨论法④练习法
6.朱熹有关道德教育的内容包括(①②③④)。
①立志②居敬③存养④省察
7.朱子读书六法包括(①②③)。
①循序渐进②熟读精思③虚心涵泳④温故知新
8.(①)是世界上最早提出启发式教学的教育家。
①孔子②周公③韩愈④董仲舒
9.孟子存养式教学法的主要内容包括(①②③④)。
①深造自得②盈科而进③专心有恒④教亦多术
10.荀子积渐式教学法的内容包括(①②③)。
①闻、见、知、行的教学审视过程②虚壹而静,专心有恒
③解蔽救偏,兼陈中恒④教亦多术
11.朱熹书院式教学法的内容包括(①②③)。
①升堂讲说②认真读书,自行理会③互相切磋,质疑问难④质实
12.先秦文学的主要内容是(①②③)。
①诗经②楚辞③春秋战国时代的散文④易经
13.真正代表汉代文学最高成就的是(①②)。
①汉乐府诗②司马迁的史记③汉赋④汉书
14.东晋陶渊明的著名作品有(①②③)。
①归园田居②饮酒③桃花源诗并记④咏怀
15.李白的著名诗篇有(①②③)。
①蜀道难②梦游天姥吟留别③将进酒④丽人行
16.杜甫的著名诗篇有(②③④)。
①将进酒②兵车行③闻官军收河南河北④秋兴八首
17.白居易的著名诗篇有(①②③)。
①秦中吟十首②长恨歌③琵琶行④登高
18.近代(①②③④)被称为“四大谴责小说”。
①李宝嘉的官场现形记②吴沃尧的二十年目睹之怪现状
③刘鹗的老残游记④曾朴的孽海花
19.(①②③)是中国画最主要的表现形式。
①人物画②山水画③花鸟画④动物画
20.以才绝、画绝、痴绝被称为“三绝”的画家是(①)。
①顾恺之②吴道子③阎立本④郑板桥
21.中国古代有“书圣”美誉的书法家是(④)。
①王献之②颜真卿③褚遂良④王羲之
22.唐代颜真卿的主要书法作品有(①②③)。
①颜氏家庙碑②多宝塔感应碑③颜勤礼碑④皇甫诞碑
23.欧阳询的主要书法作品有(①②④))。
①九成宫醴泉铭②卜商帖③寒切贴④皇甫诞碑
24.唐代怀素的主要书法作品有()。
①东陵圣母帖②食鱼帖③论书帖④苦笋帖
25.北宋书法家米芾的传世墨迹主要有(①②③④)。
①苕溪诗卷②蜀素帖③天马赋④方圆庵记
26.元代赵孟頫的主要书法作品有(①③④)。
①仇锷墓碑铭②鹊华秋色图③度人经④兰亭十三跋
27.乐曲通过琴保存下来的古琴曲目有(①②③)。
①梅花三弄②流水③阳关三迭④十面埋伏
28.郑光祖的元杂剧代表作是(④)。
①汉宫秋②西厢记③窦娥冤④倩女离魂
29.元杂剧汉宫秋的作者是(②)。
①关汉卿②马致远③王实甫④白朴
30.有“国剧”之称的戏曲是(③)。
①南戏②昆腔③京剧④秦腔
31.孔子之后,儒家以(②)为主的经籍教学体系逐渐成型。
①四书②五经③十三经④论语
32.法家学派以其(②)思想对战国末年的社会发展以及秦王朝的统一都产生了决定性影响。
①德政②“霸术”③尚贤④无为
33.(④)是汉代最高学府,不仅是全国文教中心和示范教学的辐射源,而且在国家政治生活中也发挥着重要作用和影响。
①鸿都门学②四门学③国子学④太学
34.我国最早的文艺类专门学校是汉代建立的(③)。
①四门学②太学③鸿都门学④国子学
35.以龚自珍、林则徐、魏源等为首的地主阶级改革派在猛烈批判封建教育的基础上,提倡(④)学风,主张学习西学,开近代史上学习西方的先河。
①“知行合一”②温故知新③考据④“经世致用”
36.宋代扩大了科举规模,确立了三年一次的三级考试制度,即(②③④)。
①乡试②州试③省试④殿试
37.(①②③④)属于孔子提倡的教师职业道德。
①诲人不倦②学而不厌③以身作则④教学相长
38.(①②③④)属于学记提倡的教育教学原则。
①预防性原则②循序渐进原则③学习观摩原则④启发诱导原则
39.我国最早的教育理论专著是(②)。
①论语②学记③师说④新学伪经考
40.元杂剧西厢记的作者是(④)。
①白朴②马致远③关汉卿④王实甫
三、名词解释(从下列参考题中选作8题)
1.“学在官府”2.“六艺”3.汉代太学4.八股文5.“有教无类”6.学记
7.启发式教学法8.存养式教学法9.积渐式教学法10.功利主义教学法11.书院式教学法
12.察举制度13.九品中正制14.科举制15.师说16.诗经17.离骚18.“梨园”19.中唐古文运动20.顾恺之21.历代帝王图22.“画圣”23.清明上河图
24.“书圣”25.“颜体”
四、简答题(从下列参考题中选作4题)
1.简述唐代教育制度的基本内容。
答:废除荐举制,推广科举制,打破了门第的限制,给一般的知识分子提供了做官参政的机会,同时,选拔官吏的权力从地方集中到了中央,为统治者吸收、笼络人才拓宽了道路。隋唐时期科举制主考儒家经典和实事政论,但更看重政论的思想,所以要想做高官必须有宏大的政治远见。
2.简述宋代教育制度的基本内容。
3.简述唐代的科举制度。
【答案】在唐朝,考试的科目分常科和制科两类.每年分期举行的称常科,由皇帝下诏临时举行的考试称制科.常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种,明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目。
常科考试最初由吏部考功员外郎主持,后改由礼部侍郎主持,称“权知贡举”.进士及第称“登龙门”,第一名曰状元或状头.同榜人要凑钱举行庆贺活动,以同榜少年二人在名园探采名花,称探花使.要集体到杏园参加宴会,叫探花宴.宴会以后,同到慈恩寺的大雁塔下题名以显其荣耀,所以把又把中进士称为“雁塔题名”.唐孟郊曾作登科后诗:“春风得意马蹄疾,一朝看遍长安花.”所以,春风得意又成为进士及第的代称.常科登第后,还要经吏部考试,叫选试.合格者,才能授予官职。
4.简述明代科举制度鼎盛的内容。
5.简述孔子教学方法的基本内容。
6.简述孔子关于教师职业道德的基本内容。
7.简述学记教育教学的原则。
【答案】学记在综合诸子百家教育、教学成功与失败的经验教训基础上,总结了一套教育教学的原则。
(1)豫、时、孙、摩。学记总结了长期教育、教学中成功和失败的经验教训,概括出“教之所由兴”和“教之所由废”的重要规律。“大学之法,禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。发而后禁,则扦格而不胜,时过然后学,则勤苦而难成,杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻。燕朋逆其师,燕辟废其学。此六者,教之所由废也。”
(2)长善救失。孔子曾经提出过“改过迁善”的思想,偏重于强调在道德教育中要善于克服自己的缺点,学习他人的长处。学记则把这—思想发展为教育和教学的一项比较普遍的原则。“学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,长善而救其失也。”
(3)启发诱导。学记继承和发展了孔子启发教学思想,进一步概括了如何进行启发式教学的宝贵经验,指出“君子之教,喻也;道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和、易、以思,可谓善喻矣。”
(4)藏息相辅。学记认为正课学习与课外练习必须兼顾,相互补充,相互促进。“大学之教也,时教必有正业,退息必有居学。故君子之学也,藏焉修焉,息焉游焉。夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反也。”
(5)教学相长。教与学是教学过程的两个方面,教与学是紧密联系的,互相促进的。“学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也,知困,然后能自强也。故曰:教学相长。”这里主要是从教师的角度提出的,要求教师在教人的过程中不断地加强自身的学习,从而推动自身素养的不断发展。后人则把教学相长进一步引申为教师的教和学生的学双向活动。
8.简述学记的教学方法。
【答案】学记对一些教学方法也有精当的阐述。
(1)讲解法它提出:“约而达”(语言简约意思通达),“微而藏”(义理微妙而说的精善),“罕譬而喻”(举少量典型的例证而使道理明白易晓)。
(2)问答法教师的提问应先简易,后难坚,要循着问题的内在逻辑。而答问则应随着其所问,有针对性的作答,恰如其分,适可而止,无过与不及。
(3)练习法如学诗须多读吟唱,学乐则须多操琴拨弦,学礼则多按规矩去做。根据学习的内容来安排必要的练习,练习需要有规范,并且应逐步地进行。
9.简述董仲舒所倡导文教政策的基本内容。
10.简述朱熹论道德教育的基本内容。
11.简述朱子读书六法。
12.简述中国传统文学的分期。
13.简述中国传统文学的认识功能和教育功能。
14.简述中国传统文学的审美价值和借鉴作用。
15.简述吴道子的绘画成就。
16.简述郑板桥的绘画成就。
17.简述欧阳询的书法成就。
18.简述张旭的书法成就。
19.简述米芾的书法成就。
20.简述嵇康的音乐成就。
五、论述题(从下列参考题中选作3题)
1.试论孔子的教育思想。
【答案】孔子是中国古代最伟大的教育家,他的思想集中体现在论语中,其思想主要有:
(2)论教育对象。孔子主张“有教无类”,即不分贵族与平民,都可以接受教育,成为教育的对象。
(3)论培养目标。孔子的教育目的是要培养德才兼备的君子。
(4)论教育内容。教育内容主张以“仁”“礼”为核心。孔子创办私学,并在教学过程中对西周的文化典籍进行整理,最后形成了诗书礼乐易春秋六种教材,莫定了儒家教育内容的基础。在孔子的整个教育中,道德教育居于首要地位。然而,道德教育并没有专设学科,而是把道德教育的要求贯穿到文化知识学科中。孔子的教学内容偏重社会人事、偏重文事,轻视科技与生产劳动。
(5)教学纲领。“博学于文,约之以礼”。
(6)论教学原则与方法。①启发诱导。孔子曾说过:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”孔子是世界上最早提出启发式教学的教育家。②因材施教。孔子因材施教的前提是承认学生间的个体差异,并了解学生特点,在了解的基础上有针对性地进行教育。③温故知新“温故而知新,可以为师矣。”
(7)教学过程。孔子强调“学一思一行”相结合,即学思并重,强调学习知识要“学以致用”。
2.试论学记的教育思想。
3.实学教育思想的主要内容有何表现?
4.试论中国古代教育思想的特征
【答案】1、重视教育的社会作用。
古人十分重视教育的社会作用。例如孔子认为,治理国家,除了使人口增加、百姓富足之外,还要加强对人民的教育,只有这样,才能实现国家的真正强盛。
孟子也十分强调教育在社会政治中的地位,明确提出“善政”不如“善教”的教育观点。墨子则从“兼爱”的立场出发,提出了“有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人”的三大施政纲领,把教育当作使社会走向安定的重要措施之一。
2、强调教育的必要性。
中国古代的教育家很早就清醒地认识到,教育不仅是重要的,而且是必要的。例如荀子反对孟子的性善论,主张性恶论,但他对教育的必要性的强调却是和孟子相同的。
3、主张德育和智育相结合。
将德育和智育相结合,是中国古代教育的一个重要特征。例如周朝教育的主要内容是“六艺”,春秋战国以后,在儒家思想的影响下,人们似乎更加强调德育的重要,但同时,人们也并没有放松对知识教育的重视,是反对偏执一方,主张德育和智育并重。
5.试论“文以载道”与文学的教化、实用功能。
6.试论“诗言志”、“诗缘情”与文学的表现特征。
7.试论中国传统文学风格的丰富性。
8.试论中国传统艺术的民族特色
【答案】中国传统艺术最早起源于新石器时代,主要代表性艺术有书法、音乐、剪纸、绘画和戏曲等。中国传统艺术的遗产极其丰富并且辉煌。传统美食、传统服饰等等,都有几千年的积累,都有伟大的创造,都透着五千年文明古国深厚的文化底蕴。
这是中华民族的宝贵财富,也是全人类的宝贵财富。中国传统艺术以其浓郁的乡土气息、淳厚的艺术内涵和生动的历史痕迹,越来越受到世界人民的喜爱和欣赏,成为人类共同的文化“大餐”。
中国绘画的历史最早可追溯到原始社会新石器时代的彩陶纹饰和岩画,原始绘画技巧虽幼稚,但已掌握了初步的造型能力,对动物、植物等动静形态亦能抓住主要特征,用以表达先民的信仰、愿望以及对于生活的美化装饰。
中国的书法是一种独具特色的艺术门类,它不仅是表达观念的符号,更是表情达意的形态。
中国书法以毛笔、宣纸、墨和石砚为工具。书写者使用毛笔,蘸取在砚台中磨研适度的墨汁,在宣纸上书写。
中国书法起源于汉字,而象形则是汉字最基本、最重要的特征,它与绘画一样是以客观物象为依据生发出来的,因而中国书法与中国传统绘画有着一种血脉相通的联系。
书法不仅统领中国绘画,使之在世界上具有悠久历史和广泛传播;同时,书法还与文学诗歌、与篆刻造型、与音乐舞蹈等中华民族姊妹文化有着无法斩断的亲密关系。
中国传统音乐可分五类。我们在许多民乐CD中都可看到“国乐”二字,这“国乐”指的是从古代流传下来,在近代又有所发展的属于“国粹”的音乐,可见“国乐”的创作时间指的是古代;
“中国传统音乐”是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐,不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品,还包括当代作品。
戏曲是中国传统的戏剧形式。是包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术各种因素综合而成的。它的起源历史悠久,早在原始社会歌舞已有萌芽,在漫长发展的过程中,经过八百多年不断地丰富、革新与发展,才逐渐形成比较完整的戏曲艺术体系。虽说它的渊源来自民间歌舞、说唱、滑稽戏三种不同艺术形式,但区别一个剧种所显示的最大的特色,首先仍表现在它来自不同声腔系统的音乐唱腔。这些音乐唱腔则是以所产生地区的语言、民歌、民间音乐为依据,并兼收其他地区音乐而产生的。各个剧种的剧中人物大部分由生、旦、净、丑等不同脸变化的角色行当充任。表演上着重运用以生活为基础提炼而成的程式性动作,和虚拟性的空间处理。讲究唱、念、做、打等艺术,表演运输和富裕舞蹈性,技术性很高,构成有区别其他戏剧而成为完整的戏曲艺术体系。
传统服装有两种基本形制,即上衣下裳制和衣裳连属制。上衣下裳制,相传起于传说中的黄帝时代,易·系辞下载:“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。”这一传说可以在甘肃出土的彩陶文化的陶绘中,得到印证。这可以说是我国最早的衣裳制度的基本形式。上衣下裳的服制,据释名·释衣服载:“凡服上曰衣。衣,依也,人所依以避寒暑也。下曰裳。裳,障也,所以自障蔽也。”上衣的形状多为交领右衽,下裳类似围裙的形状,腰系带,下系芾。这种服制对后世影响很大。
中国文化概观形成性考核作业4
中国传统文化概观形成性考核
作业4
一、填空题
1.我国早期用文字记载历史,就现有资料而论,只能从商代谈起。
2.继甲骨文、金文之后,尚书是较早且更具有官方性质的历史记载。诗经是西周至春秋时期的诗歌总集,包含风、雅、颂三个部分。
3.我国最早的一部编年体史书及私撰史书是春秋。
4.史记是“正史”之祖,是一部通史。汉书记西汉一代历史,开创了纪传体的断代史。
5.东晋常璩所撰的华阳国志,记录了从远古到东晋穆帝永和三年(374年)期间巴、蜀地区的史事,是研究四川及西南少数民族史地的重要资料。
6.北魏杨炫之撰的洛阳伽蓝记,详细记载了洛阳城内外著名伽蓝(佛寺)的结构、古迹、工商业、历史等情况,史料价值极高。
7.北魏郦道元的水经注,是我国古代一部全面系统的综合性的地理名著。
8.西晋裴秀所绘的禹贡地域图(即历史地图)和地形方丈图(即晋代地图),提出“制图六体”等六项重要技术原则,为我国明末以前的制图者所遵循。
9.实录体史书创始于南北朝时期,至唐代,嗣君时期编撰先帝实录,成为一个惯例,而且唐代以后各朝代都沿袭此制。
10.杜佑撰通典,记载历代典章制度,首创典志体通史;苏冕编唐会要,记载唐代的典章制度,首创典志体的断代史。
11.北宋政府编撰的四大类书是太平御览、册府元龟、文苑英华、太平广记。
12.清代史学家对史学的贡献是:顾炎武开清代考据之风,黄宗羲创立了学案体,王夫之发展了史论。
13.唐初官修的隋书·经籍志,废弃甲乙丙丁标类,直接采用经、史、子、集的部称,从此,史部之称正式确立。
14.中国古代史籍体裁最重要的是纪传体与编年体。
15.春秋末年出现的考工记,记述了30项手工业生产的设计规范、制造工艺等技术问题,是一部有关手工业技术规范的汇集。
16.我国现存的第一部农学专著是吕氏春秋,北魏贾思勰所著的齐民要术,是一部农学百科全书,奠定了我国农学发展的基础。
17.东汉名医张仲景的伤寒杂病论,完成了由中医理论到临床实践的过渡,奠定了中医辩证施治的理论基础和原则。
18.二十四史的第一部是史记,最后一部是明史。
19.“史评”作为史部类目,是南宋晁公武撰郡斋读书志创立的。
20.唐代刘知几所撰史通,是我国史学史上第一部理论著作,其后对史著评论并取得重要成绩的有宋代郑樵所撰的通志和清代章学诚所撰的文史通义。
21.作为地理的专著,到战国时期才出现,最主要的有尚书·禹贡和周礼·夏官·职方氏以及山海经。
22.地理类可分为历史地理、总志、地方志、地图、外记等五类
23.礼仪起源于原始社会,它是伴随着原始宗教的产生而产生的。
24.根据周礼·春官·大宗伯记载,中国古代的五礼包括吉礼、凶礼、军礼、宾礼和嘉礼。
25.传统的服饰从头到脚依次是头衣、体衣、足衣以及配饰。
26.秦代对服饰制度进行了严格规定,要求贵族戴冠帽,平民戴巾帻。
27.汉代基本继承了秦代冠服制度,规定文官戴黑色的进贤冠,武官佩戴惠文冠。
28.中国传统最有名的饮料是酒和茶。这两种饮料经过几千年的发展,已经形成了中国传统饮食文化中独具特色的酒文化和茶文化。
29.古人祭祀最崇尚的天神和祖宗时最高级别用的祭品是牛、羊、猪三种牲畜组成的所谓“太宰”,规格低的是用羊、猪组成的“少宰”。
30.传统医学金元四大家包括:以刘完素为代表的“寒凉派”,以张从正为代表的“攻下派”,以李杲为代表的“温补派”,以朱震亨为代表的“养阴派”。
31.宋元时期的四大农书包括:陈旉的陈旉农书,元政府组织编写的农桑辑要,王祯编写的王祯农书,鲁明善(维吾尔族)所编农桑衣食撮要。
32.现存最早的农学著作是公元前3世纪后期的吕氏春秋一书的上农、任地、辨土和审时4篇。
33.唐宋时期的青瓷称盛一时,有“青如天、明如镜、薄如纸、声如罄”(明张应文:清秘藏)的美誉。
34.早在公元前2世纪,西汉张骞第一次出使西域,中国和印度就有经济往来,唐代高僧_玄奘____西行取经,曾把中国文化介绍给天竺,成为一个伟大的文化传播者。
35.到唐朝时,中国化的佛教——禅宗产生并垄断佛坛,佛教成为中国传统文化的组成部分。
36.唐代高僧玄奘撰大唐西域记一书,记载了中亚和天竺的情况。他是第一个把天竺佛教、历史、地理、风俗人情等介绍到中国的人。
37.在人与自然、人与人的关系问题上,中国传统文化强调整体,崇尚和谐统一。
38.儒家奉行中庸之道,崇尚忠恕,把在变动中寻求和谐、稳定的处世方法作为人生的最高境界。
39.中国历代哲人都认为人应该有崇高的社会理想,这个社会理想就是礼记·礼运篇所描绘的。
40.在当代中国,先进文化就是面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化。
二、选择题(单项或多项选择,请将正确答案的序号填入括号,多选或少选均不得分。)
1.我国正式历史著作的源头是(①③)。
①石刻文字②甲骨文③铜器铭文④春秋
2.战国时期是先秦史学发展的繁荣时期,(①②④)是该时期留存于现在的史籍。
①左传②战国策③春秋④竹书纪年
3.(①)是我国最早的一部官修国史。
①东观汉纪②春秋③史记④汉书
4.三国时期,魏明帝在中书省设(④),职掌修史,这是设专官修史之始。
①太史令②兰台令史③太史④著作郎
5.魏晋南北朝时期的著名史学家有(①②④)等人。
①陈寿②裴松之③荀悦④范晔
6.(①②③)是魏晋南北朝时期编撰的“正史”。
①后汉书②三国志③魏书④华阳国志
7.宋元时期所创新史书体裁有(②③)。
①司马光资治通鉴创编年体②南宋袁枢的通鉴纪事本末首创纪事本末体
③南宋朱熹的资治通鉴纲目首创纲目体④马端临的文献通考创立典志体
8.(②③④)是宋元时期编撰的“正史”。
①旧唐书②新唐书③旧五代史④新五代史
9.(①②③④)是宋元时期的地理志、地方志著作。
①太平寰宇记②元丰九域志③东京梦华录④武林旧事
10.(①②③)是宋元时期的薪金石学和考古学的代表性著作。
①欧阳修的集古录②吴大临的考古图
③赵明诚的金石录④裴秀所绘的禹贡地域图
11.编年体史书发展过程中的分支有(②③④)。
①纪事本末体②起居注③实录④纲目
12.(①②③④)属于“史才四长”的内容。
①史德②史才③史学④史识
13.(③)将百姓比喻为水,君主比喻为舟,水可载舟,亦可覆舟,形象地揭示了百姓与君主二者关系的实质。
①荀子②孟子③唐太宗④孔子
14.(②)较系统地阐述了礼及礼仪的本质与功能,把礼仪理论提高到一个新的高度。
①周公②孔子③孟子④荀子
15.董仲舒把儒家礼仪具体概括为“三纲五常”。“三纲”(①③④)。
①君为臣纲②亲亲尊尊③父为子纲④夫为妻纲
16.(①②)属于“三纲五常”中“五常”的内容。
①仁②义③恭④宽
17.根据周礼·春官·大宗伯记载,(①②④)属于中国古代的五礼内容。
①凶礼②军礼③朝礼④吉礼
18.(①②③)属于古代吉礼范围。
①祭天神②祭地祗③祭人鬼④荒礼
19.(①②③④)属于古代军礼范围。
①大师之礼②大田之礼③大封之礼④大均之礼
20.(①③④)属于古代嘉礼范围。
①饮食之礼②大田之礼③婚冠之礼④宾射之礼
21.(①③④)属于古代宾礼范围。
①朝礼②宾射之礼③相见礼④蕃王来朝礼
22.(①②③④)属于古代婚礼“六礼”范围。
①纳采②问名③纳征④请期
23.(①②③④)属于古代的丧葬习俗。
①土葬②火葬③石棺葬④悬棺葬
24.容仪有整主要包括(①②③)。
①衣着容貌②行为举止③言语辞令④礼尚往来
25.头衣亦称“元衣”,即我们现代的帽子。(①②③④)属于我国传统的头衣种类。
①冠②冕③帻④胄
26.(②)轿子才开始较为流行。
①夏代②唐代③宋代④清代
27.(①②③)是古代最主要的运输工具。
①船②车③轿④马
28.(①②③)属于中国的传统节日。
①春节②元宵节③重阳节④母亲节
29.(③④)是我国古代经验科学出现的标志,是当时人们从实践经验加以抽象概括的成果。
①黄帝内经②甘石星经③墨经④考工记
30.(①②③)属于宋元时期中国传统数学家及其著作。
①秦九韶及其所著数书九章②李冶及其所著测圆海镜和益古演段
③杨辉及其所著详解九章算法和日用算法④朱世杰及其所著算学启蒙等
31.汉代主要有“论天三家”,即(①②③)。
盖天说②浑天说③宣夜说④盘古开天说
32.春秋战国时期的数学成就有(①②④)。
①正整数乘法口诀“九九歌”已形成②周髀算经总结了春秋战国时代的数学成就
③发明了度量衡④墨经中提出了点、线、方、圆等几何概念的定义
33.(②)总结了先秦医学实践和理论知识,强调人体的整体观念,运用阴阳五行的自然哲学思想,形成了一套脏腑和经络学说,奠定了中医学的理论基础。
①医方经②黄帝内经③伤寒杂病论④脉经
34.(③)是经济地理的开山之作。
①山海经②尚书·禹贡③史记·货殖列传④汉书·地理志
35.宋元时期“瓷都”的景德镇烧制的(④)名扬天下
①白瓷②彩瓷③青瓷④影青瓷
36.中国传统科技的特点有(①②③④)。
①延续性②政治伦理性③整体性④实用性
37.春秋战国时期,(②)留下世界公认的关于哈雷慧星的最早记录:“秋七月,有星勃入于北斗”。
①尚书·禹贡②春秋·文公十四年③甘石星经④诗经·秦风
38.唐高宗时编修的(①),是世界上最早的、由国家颁布的药典。
①唐本草②本草纲目③千金方④四部医典
39.建于公元前3世纪的都江堰工程由(②③④)部分组成。
①大坝②“宝瓶口”③“飞沙堰”④“分水鱼嘴”
40.(①②④)属于我国古代劳动人民的四大发明内容。
①印刷术②指南针③浑天仪④造纸术
三、名词解释(从下列参考题中选作8题)
1.编年体
【答案】编年体,是中国传统史书的一种体裁,它是以年代为线索编排有关历史事件的史书体例。编年体史书以时间为中心,按年、月、日顺序记述史事。因为它以时间为经,以史事为纬,比较容易反映出同一时期各个历史事件的联系。例如:春秋左传资治通鉴竹书纪年汉纪后汉纪国榷等。[1]因为编年体是中国古代历史最为悠久的史书文学体裁,故隋书·经籍志称之为“古史”。
2.纪传体
【答案】纪传体,是亚洲史书的一种形式,通过记叙人物活动反映历史事件的体裁。以为人物立传记(皇帝的传记称“纪”,一般人的称“传”,特殊情形的人物称“载记”,记载制度、风俗、经济等称“志”,以表格排列历史大事称“表”)的方式记叙史实。
司马迁的史记是中国第一部纪传体史书(以前的史书多以编年体记述),中国的官方正史“二十四史”及其他史书,都依照史记体例,以纪传体编纂而成。而日本的大日本史也是以纪传体写成的。
我国传统史书的一种体裁,以人物传记为中心叙述史实。纪是帝王本纪,列在全书前面,传是其他人物的列传,该体裁形式始于汉代司马迁所著的作品史记。
3.纪事本末体
答:纪事本末体,是指以历史事件为主的史书体例。纪事本末体分为两种情况:一是“一书备诸事之本末”,二是“一书具一事之本末”。创始于南宋袁枢的通鉴纪事本末,属于前者。将重要史事分别列目,独立成篇;各篇又按年月的顺序编写,可补编年、纪传体之不足。
继其之后有明陈邦瞻的宋史纪事本末、元史纪事本末,清谷应泰的明史纪事本末等。“具一事之本末”者,宋元以后不断涌现,至明清多为各种“纪略”“方略”。
4.起居注
【答案】起居注是我国古代记录帝王的言行录,顾炎武在日知录中讲:”古之人君,左史记事,右史记言,所以防过失,而示后王。记注之职,其来尙矣。”从汉以后,几乎历代帝王都有起居注,但流传下来的很少。主要因其一般不外传,仅作为撰修国史的基本材料之一。
5.纲目体
【答案】中国编年体史书的一个变种。纪事仍以时年为序,每事有一提纲,以大字提要为纲,小字分注为目,纲简目详,颇便查阅。朱熹以“纲为提要,目为叙事。”“纲”仿春秋,“目”效左传,撰成资治通鉴纲目,创立了纲目体。
6.史记
【答案】史记,二十四史之一,最初称为太史公书或太史公记、太史记,是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史,记载了上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年(前104年),司马迁开始了太史公书即后来被称为史记的史书创作。该著作前后经历了14年,才得以完成。[1-8]
史记全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用)。史记共一百三十篇,五十二万六千五百余字,比淮南子多三十九万五千余字,比吕氏春秋多二十八万八千余字。史记规模巨大,体系完备,而且对此后的纪传体史书影响很深,历朝正史皆采用这种体裁撰写。
史记被列为“二十四史”之首,与汉书、后汉书、三国志合称“前四史”[9],对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。史记还被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”,有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理,辩而不华,质而不俚”。[9]
7.资治通鉴
【答案】资治通鉴是中国的第一部编年体通史。
简介资治通鉴(常简作通鉴),由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书,共294卷,历时19年完成。资治通鉴全书294卷,约300多万字,另有考异、目录各三十卷。是我国编年史中包含时间最长的一部巨著(我国第一部编年体史书是春秋)。主要以时间为纲,事件为目,从周威烈王二十三年(公元前403年)写起,到五代后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔,涵盖16朝1362年的历史。
8.大唐创业起居注9.典志体8.通典10.唐会要11.学案体12.沿革地理
13.总志14.地方志15.华阳国志16.五礼17.吉礼18.军礼19.宾礼20.嘉礼
21.对偶婚制22.一夫一妻制23.“六礼”24.纳吉25.纳征26.重阳节27.端午节
28.授时历29.九章算术
30.黄帝内经
【答案】黄帝内经分灵枢、素问两部分,是中国最早的医学典籍,传统医学四大经典著作之一。
黄帝内经是一本综合性的医书,在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说,从整体观上来论述医学,呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
黄帝内经奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础,是中国影响极大的一部医学著作,被称为医之始祖。
31.本草纲目33.齐民要术
34.农政全书35.四大发明36.鉴真37.利玛窦
四、简答题(从下列参考题中选作4题)
1.简述魏晋南北朝时期史学的发展。
2.简述唐代史学的成就。
【答案】(1)唐朝是我国古代史学的转折与繁荣时期,史书数量有了更大发展,其数量之多,超过以往任何时期,且正史编撰成绩斐然,被列为正史的二十四部史书中,有三分之一是在这个时期修成的,如唐代修的八部正史梁书北齐书南史北史等;
(2)史学在思想文化领域逐步摆脱经学而独立地被社会认可,历史意识、史学意识和史家主体意识也得到加强,如这一时期的史家信念、良史标准与价值观念、修史制度的反省和史学批评的理论价值与社会价值等;
(3)官修史书制度正式确立,并设立史馆为专门修史机构,完善相应的史官制度,表明皇家对修史的垄断,私修之风受到扼制。这一做法为后世各朝所效法,影响深远;
(4)出现了史学理论专著和史学三长论,史学批评趋于成熟,标志着史学的发展进入更加自觉的阶段。如唐代著名史学理论家刘知几所著史通,是我国历史上第一部史学理论专著。
(5)出现了典制体史书这一新的表现形式,诞生了我国第一部典制体通史,表明制度史受到重视,也丰富了史学的内涵,扩大了历史撰述的领域,为我国史学的发展开辟了一条新的途径。如杜佑的通典,是我国历史上第一部专门论述历代典章制度的通史著作。
(6)通史的撰述出现复兴的趋势,历史笔记开始发展起来。通史如杜佑的通典、马总通历、姚康统史等;历史笔记如刘肃的大唐新语、李肈的国史补等。
3.简述宋元时期的史学成就。
4.简述传统史学的特质。
5.简述传统史学在中国传统文化中的地位。
6.简述传统吉礼的基本内容。
【答案】吉礼是指是五礼之冠,主要是对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼,通典.礼六六中有记载。中国古代宇宙观最基本的三要素为天、地、人,礼记·礼运称:「夫礼,必本于天,肴于地,列于鬼神」。吉礼为五礼之冠,即祭祀之礼。周礼·春官·宗伯记载:「以吉礼祀邦国之鬼、神、示(祇qí)。」为敬奉神与鬼的典礼,祭祀对象分为人鬼、天神、地示等三类。
主要内容有:
(1)祀天神:昊天上帝;祀日月星辰;祀司中、司命、雨师。
(2)祭地祇:祭社稷、五帝、五岳;祭山林川泽;祭四方百物,即诸小神。
(3)祭人鬼:祭先王、先祖;禘祭先王、先祖;春祠、秋尝、享祭先王、先祖。
7.简述传统军礼的基本内容。
8.简述传统宾礼的基本内容。
9.简述传统嘉礼的基本内容。
10.简述传统婚礼的基本内容。
11.简述传统婚俗的种类。
12.简述传统丧葬习俗。
13.简述传统服饰体衣。
14.简述礼制与传统服饰花纹。
【答案】服饰作为一种文化形态,贯穿了中国古代各个时期的历史。中国古代等级制度森严,受这种等级制度的影响,中国古代的服饰带有强烈的礼制色彩,具有鲜明的等级制度的标志。服饰文化作为社会物质和精神的外化,也成为礼制精神的重要表现内容。
中国传统服饰承载着厚重的传统文化和内涵。在长期占有统治地位的儒家思想影响下。封建社会的等级制度在服饰上有极其显著的反映。它与礼制相结合,颁布律令,规范和管理不同阶层的穿衣戴帽,从服装的质料、服色、图案纹样等都有详尽的规定。繁复的区分君臣士庶服装的差别。充分的表现人们的身份、地位。可以说,中国服饰制度具有鲜明的、独特的礼制文化特色。
最早的有关服饰纹样的记载是在尚书虞书中,舜禹时代,仲雍在举行祭祀礼仪时穿着图腾衣。各部联盟首领于祭祀礼仪活动中以五彩之色施与衣物上,这里所说的用五彩色施于衣裳上,即十二章花纹绣于冕服上,所说的十二章纹饰次序为日、月、星、龙、山、华虫(即雉)、火、宗彝、藻(水草)、粉米、黼(斧形)、黻(亚形)。直至清代末年,帝王服饰中的“十二章”图案从未间断,并一直保持着最原始的基本造型。如明史舆服志记载:“自黄、虞以来,元农、黄裳为十二章。日、月、星辰、山、龙、华虫,其序自上而下为衣之六章:宗彝、藻、火、粉米、黼、黻,其序自下而上为裳之六章。”。到了殷商时代,社会已出现了等级。但服饰形制还没形成。周朝时期形成了华夏民族的礼乐衣冠体系。
15.简述礼制与传统服饰色彩。
【答案】在每个朝代几乎都有过对服饰颜色的相关规定。从西周开始直到明清,历代制定的舆服制度,从统治者到诸臣百官的服饰纹样色彩各有等差。例如,周礼中规定:“黄帝冕服,玄(黑)衣、赤(红)裳,用十二章,从公爵起视帝服降一等用之”,尚书大全中记载十二章纹的色彩是:“山龙纯青,华虫纯黄作会,宗彝纯黑,藻纯白,火纯赤”。另外,统治者祭天时服色要用青,祭祖时服色要用玄,祭桑时服色要用绿色。平民只能穿“布衣”、“白衣”、“皂衣”,而被称为“白丁”“黔首”。封建社会中期以后,规定愈加明确详细。而黄色自隋朝开始则逐渐成为黄帝的专用色和王权的象征。
16.简述礼制与传统佩饰。
17.简述古代乘轿的礼制因素。
18.简述春秋至秦汉时期天文学的发展。
19.简述春秋战国至汉代医药学的发展。
20.简述春秋战国至秦汉时期农学的发展。
21.简述中国传统文化的特点和缺陷。
五、论述题(从下列参考题中选作2题)
1.试论传统史学的优良传统。
2.结合传统史学的社会功能,谈谈如何学习与运用史学知识?
3.试述“五礼”的内涵。
【答案】中国传统五礼的基本内容如下:把礼仪划分为吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五类,称为五礼,其说源于周礼•春官•大宗伯,后来为历代礼学家所沿用。
吉礼,古代五礼之一。即祭祀天神、地祇、人鬼等的礼仪活动。如郊天、大雩、大享明堂、祭日月、大蜡、祭社稷、祭山川、籍田、先蚕、祭天子宗庙、袼禘、功臣配享、上陵、释奠、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禅、祭高禖等。
凶礼,古代五礼之一。指用于吊慰家国忧患方面的礼仪活动。包括丧葬礼、荒礼、吊礼、恤礼、襘礼等。后多特指丧葬、持服、谥号等礼仪。
军礼,古代五礼之一。即国家有关军事方面的礼仪活动。如周礼所举大师(召集和整顿军队)、大均(校正户口,调节赋征)、大田(检阅车马人众,亲行田猎)、大役(因建筑城邑征集徒役)、大封(整修疆界、道路、沟渠),以及开元礼的告太庙、命将、出师、宣露布、大射、马祭、大傩等。
宾礼,古代古礼之一。即邦国间的外交往来及接待宾客的礼仪活动。如天子受诸侯朝觐、天子受诸侯遣使来聘、天子遣使迎劳诸侯、天子受诸侯国使者表币贡物、宴诸侯或诸侯使者。此外,内个王公以下直至士人相见礼仪,也属宾礼。
嘉礼,古代五礼之一。即国家具有喜庆意义及一部分用于亲近人际关系、联络感情的礼仪活动。如君主登基、册皇太子、策拜王侯、节日受朝贺、天子纳后妃、太子纳妃、公侯大夫士婚礼、冠礼、宴飨、乡饮酒等。有时特指婚礼。
4.试论传统文明礼仪的现代价值。
5.中国传统建筑的艺术风格是什么?
【答案】中国古代建筑艺术积累了丰富而成熟的经验。
中国古代建筑艺术中产生了自己的多样的建筑类型:单层或多层的殿、堂、楼、阁、轩、谢、廊、亭、台,以及苑囿、坛庙、陵墓、桥梁、牌楼等等;也产生了人民群众喜闻乐见的建筑造型和装饰的实践的经验和法则。在建筑材料方面,表现了对于多种多样材料的熟稔的知识和营造的丰富与巧妙。
1、庄重严肃的纪念型风格。大多体现在礼制祭祀建筑、陵墓建筑和有特殊涵义的宗教建筑中。其特点是群体组合比较简单,主体形象突出,富有象征涵义,整个建筑的尺度、造型和涵义内容都有一些特殊的规定。例如古代的明堂辟雍、帝王陵墓、大型祭坛,和佛教建筑中的金刚宝座、戒坛、大佛阁等。
2、雍容华丽的宫室型风格。多体现在宫殿、府邸、衙署和一般佛道寺观中。其特点是序列组合丰富,主次分明,群体中各个建筑的体量大小搭配恰当,符合人的正常审美尺度;单座建筑造型比例严谨,尺度合宜,装饰华丽。
3、亲切宜人的住宅型风格。主要体现在一般住宅中,也包括会馆、商店等人们最经常使用的建筑。其特点是序列组合与生活密切结合,尺度宜人而不曲折;建筑内向,造型简朴,装修精致。
4、自由委婉的园林风格。主要体现在私家园林中,也包括一部分皇家园林和山林寺观。其特点是空间变化丰富,建筑的尺度和形式不拘一格,色调淡雅,装修精致;更主要的是建筑与花木山水相结合,将自然景物融于建筑之中。以上4种风格又常常交错体现在某一组建筑中,如王公府邸和一些寺庙,就同时包含有宫室型、住宅型和园林型3种类型,帝王陵墓则包括有纪念型和宫室型两种。
6.结合所学知识试分析古代传统衣食住行对现代社会的影响。
7.试论中国传统科技的特点。
8.16世纪以后中国科技落后于西方的原因是什么?
9.试述中国传统文化的发展前景。
10.如何建设具有中国特色的社会主义先进文化?
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